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看过乡镇，回到具城。 莎车县城颇大，街市繁华，生活舒适。这里人们总自豪的说，莎车是新疆最大的县城。街头的安保也很多，主城区每个街口都有警务点儿，巡逻车也多，我坐出租车，在街口等一个红灯的时间，就陆续开过去三辆巡逻车。
从去年的7.28以来，莎车县的网络、手机短信就全切断了。我到这里第一天，刚开通了手机短信，维汉老乡们都很兴奋，传言网络也将开通，但事实是一直没开，所以当地人正在抛弃智能手机和电脑，警方老查手机和电脑里有没有极端、恐怖视频，他们觉得麻烦，索性不用。 还有奇怪的地方，不知何时何地，空中会飘来一丝无线信号，手机的微信消息会多几条，再想往外发就不行了。我先后在莎车住了五六天，碰到了两次这种事儿。 莎车县的主城区，大概汉、维比例是四比六（走在大街上的随机印象）。掂说能7.28之后，汉人己经跑了很多。我觉得很可惜，因为来这县的四川人多，四川人是个很聪明、好玩的群体。 找了家维族旅馆，叫“图玛热色招待所”，不知道是什么意思，标间一天八十，装修很有民族风格，富丽堂皇。
小伙子在忙工作。 莎车是个历史名城，这县名来源于汉唐时期这里的小国，莎车。从宋代开始，南疆逐渐改为说突厥浯的地区（汉唐时候，南疆人说什么语，其实没有标准答案，似乎各种浯言混杂），地名也发生了变化，这里叫“鸭儿看”一一这是元朝蒙古人很准确的翻译，现在维浯的发音仍一模一样，文雅点儿的汉译，则叫“叶尔羌”。 再到晚清时，新疆建省，同时要建立县的制度，又把汉唐时期的“莎车”古称翻了出来，变成了现在的县名。南疆地区，这种从汉唐史书中复活过来的县名不少，比如疏勒、温宿、于田、皮山、焉耆等等。 另外，莎车曾是历史上叶尔羌汗国的都城。这个汗国，是成吉思汗的蒙古大帝国解体之后的产物，存在于明朝后期和清朝前期，是一支成吉思汗后裔建立的小国，他们语言上己经维吾尔化了，也改宗了伊斯兰教，鼎盛时期基本统治了整个南疆的范围。而在整个明朝，中原都不能控制新疆。 到清前期，来自北疆草原、信喇嘛教的准噶尔蒙古把叶尔羌汗国灭掉了。之后准噶尔蒙古又被清朝乾隆帝灭掉，南北疆才再度处于中原政权的统治下，一直持续到今天。 第二次到莎车县的时候，我才听说，原来莎车还有个老城区，当地叫“回城”——这个回还不是回族，而是清代对维吾尔族的称呼，因为那时还没有“维吾尔”这个词，对一切信伊斯兰（回教）的都称回民。 那么，维吾尔这名字又是怎么来的？它来自元朝蒙古人的“畏兀儿”，不是指今天所有的维吾尔族，而是特指当时哈密、吐鲁番还信佛教的那些人，那时信伊斯兰教的就是“回回人”了。1930年代，苏联搞民族识别工作，从古书里把这个词翻新了出来.中国也就引进了苏联的名称。 现在，老城还是很纯粹的维吾尔族聚居区，本地的汉人一般不到这里诳。我连着逛过好几次老城，因为在舂节里，新城区的汉人饭馆大都关门了，维族不过春节。所以老城一直热闹（他们过的年，是伊斯兰教的古尔邦节）。可惜老城没有旅馆，我没能搬过来住。
老城的街巷，很多这种电三轮，有自家用的，也有出租车。 和新城区相比，老城一大特色，是没那么多军警巡逻。当然也不是没有安保措施，很多街囗都设了栏杆，不让汽车进入，还安排几个当班的老乡执勤，反正也没什么事儿，就是懒洋洋坐着。
伊斯兰义不准刻画人或动物的形象，原意是禁止偶像崇拜，但没文化的老乡们又生出很多新说法，比如，到晚上，画像人物会变成妖怪，跑出来为非作歹，把它眼睛敲掉就好了。所以在新疆这儿，破坏石窟佛寺的雕塑和壁画，也是一大传统。许多著名佛窟壁画，人物眼睛都被刮去。 这种往墙上画画，或者涂抹墙上的画，都近似儿童的游戏恶作剧，没必要太较真儿。
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