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《大有》之像，《大有》之境。 火天大有。乾卦在下，象天；离卦在上，象日，三、四、五爻组成的兑卦在中，象月。 火天《大有卦》的卦象，日月丽乎天。太阳、月亮皆附丽在天空之上，八荒之内，天地万物，皆为日月之光所普照，天地万物，皆为日月之光之所及。一幅富有四海之画像。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 火天《大有卦》的卦象，日月丽乎天。太阳、月亮皆附丽在天空之上，那是一幅富有四海的画像。火天《大有卦》的情境，那是一种富有四海之内的情境。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 我们还可以从另外一个角度，观察火天《大有卦》的卦象，得到的也是一幅富有四海的画像。 火天《大有卦》的卦象，六五一阴，以柔居尊，五阳皆应，众阳皆归于六五一阴之象，天地万物皆为我所有之像。从这个角度来观察，火天《大有卦》的卦象，也是一幅富有四海的画像。 火天《大有卦》的情境，富有四海之内的情境，那是何等富有的情境。所谓的富甲天下，也只不过和《大有卦》的情境，刚刚沾了点边。 和《大有卦》的情境，刚刚沾了点边的，富甲天下的情境，只能算是刚刚迈进了《大有卦》的门槛，只能算是《大有》之刚刚开始，只能算是《大有》之初。 如果从物质占有的角度说，即使是富甲天下的情境，即使是《大有卦》的入门情境，恐怕也是常人，一辈子都难以企及的高度。那么我们常人读《大有卦》有什么用呢？
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 首先，了解了《大有卦》真正的财富情境，可以让人在追求财富的路上，勇攀高峰。你想，富甲天下的情境，也只不过刚刚进入《大有卦》的门槛而已，自己的那点小财富，温饱而已，才哪到哪呢？ 其次，读《大有卦》，可以让自己在进入《大有卦》的情境之前，就知道怎么在《大有》的情境下自处，从而守住好不容易才迈入的《大有》情境。 退一步来说，即使常人一辈子都难以企及《大有》的门槛，读《大有卦》，至少能让人在财富面前，保持清醒，正确的对待自己所拥有的财富，守住自己现在所拥有的财富。 《大有卦》初九爻的爻辞，就能让人在财富面前，时刻保持清醒。 初九，无交害，匪咎，艰则无咎。 《大有卦》的初九爻，刚刚迈入《大有卦》的门槛，刚刚有了俩称得上财富的糟钱，那不是初九爻的错。财富本身，没有错，初九，匪咎。 如果《大有卦》的初九爻，能知道能享有现在的财富有多么不易，能守住这份财富更不易，如果《大有卦》的初九爻，能知道处富之不易，处《大有》之不易，而能以“艰”处之，则能无咎。初九，艰则无咎。 如果《大有卦》的初九爻，能知道自己虽然已经迈入了《大有卦》的门槛，但是自己却仍然能清醒的认识到自己的卑微地位，而能“潜”，而能知“守”，而不妄“交”，则无“交”之“害”。初九，无交害。 可是，常人在刚刚有了俩称得上财富的糟钱以后，现实中的状况是怎么样的呢？ 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 第一种状况是，常人在刚刚有了俩称得上财富的糟钱以后，身边就围满了觊觎自己财富的各色人等，自己一不小心，就会乱“交”，乱“交”则有害。初九，无交害。 常人在刚刚有了俩称得上财富的糟钱以后，身边就围满了觊觎自己财富的各色人等，这些觊觎自己财富的各色人等，有些人，就像是来盗抢自己财富的“匪徒”，会给自己带来咎害。初九，无交害。匪咎。 第二种状况是，常人在刚刚有了俩称得上财富的糟钱以后，就想更上一层楼，就会去盲目的，没有选择的去结交各种权贵，却不知道有些权贵，本身就象“匪 ”，盗抢没商量。 如果没有选择的，盲目结交上位的权贵，就会给自己带来“交”之害，带来“匪”之咎害。初九，无交害。匪咎。 第三种状况是，常人在刚刚有了俩称得上财富的糟钱以后，就容易骄奢淫逸，就容易忘记《大有卦》初九爻艰则无咎的告诫，从而让本来无害的财富，反而因财富给自己带来咎害。初九，匪咎，艰则无咎。不艰则容易有咎。 书不尽言，言不尽意，再多的文字，也没法完全表达《易经》64卦的卦意、爻意。能完全表达《易经》64卦的卦意、爻意的 ，只有《易经》64卦的卦象本身。 要想知道，怎么样才能守住自己好不容易才得来的财富，建议还是自己通过观象玩辞、观变玩占去领会《大有卦》的卦意、爻意。 可是，身边如果连一本《易经》也没有，自己又怎么去领会《大有卦》的卦意、爻意，让自己守住自己好不容易才得来的财富呢？感谢阅读！！！ 想家了，就嗦碗粉。。。 |
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