米芾 行书《研山铭》

米颠拜石图

说到《研山铭》

不能不提及“灵璧研山”

千百年来，一块

名为“研山”的奇石

令历代赏石爱石者为之痴迷

在中国赏石文化中

这块“灵璧研山”的收藏者有三位

且都有极高的知名度

他们是李煜、米芾和赵佶

我们的故事要从南唐后主李煜说起。据《铁围山丛谈》记：

南唐后主李煜有奇石“灵璧研山”（指中有墨池的灵璧石）经长愈尺，前耸三十六峰皆大如手指，高者名华峰。参差错落者为方坛，依次日岩、玉笋等。各峰均有其名，又有下洞三折而通上洞。左右则因两岸陂陀中凿为砚。

李煜十分珍爱此石，在兵临城下，江山易手之时，仍返回皇宫，宁愿当俘虏也要带上“灵璧研山”再逃命，城破，李煜最终被俘，自此研山石不知所踪。

《南村辍耕录》中的研山图

那么，这等宝贝又是如何到了米芾手里的呢？

据传说此“灵璧研山”在宋代大书法家米芾新婚之夜，其夫人李氏将传家之宝赠送给米芾。为什么米夫人有此宝贝呢？据说李氏是李煜后世之孙。在相赠“灵璧研山”时约法三章“不得将此转送于他人”。米夫人之所以将此“灵璧研山”送予米芾原因有三：其一因米芾爱石如命；其二，因米芾是书画家，对“灵璧研山”可赏可用；其三，灵璧石是恒古不变之物，象征夫妻恩爱永恒。

米芾一生爱石、藏石、赏石，世人皆知。因此被人称为“石痴”，更留下了“米芾拜石”的传奇佳话。米芾得到南唐后主李煜的旧藏灵璧石“研山”后十分喜爱。《实为志林》记载他“抱眠三日”，狂喜之极，留下了传世珍品《研山铭》。

《研山铭》北宋，米芾

手卷，纸本水墨

36x138cm

北京故宫博物院藏

《研山铭》是米芾书法精品中的代表作。此帖沉顿雄快，跌宕多姿，结字自由放达，不受前人法则的制约，抒发天趣，为米芾大字作品中罕见珍品。

此手卷流传有序，曾经入北宋、南宋宫廷。南宋理宗时，被右丞相贾似道收藏。递传到元代，被元代最负盛名的书画鉴藏家柯九思收藏。清代雍正年间，被书画鉴赏家、四川成都知府于腾收藏。及至近代，令人慨叹，竟流落日本。钤印有：内府书印（三次）、宣和、双龙圆印，贾似道，玉堂柯氏九思私印等二十多方。日本前首相犬养毅题引首“鸢飞鱼跃，木堂老人毅”，全卷共分三个部分。

第一部分为米芾用南唐澄心堂纸书写三十九个行书大字：

研山铭

五色水 浮昆仑

潭在顶 出黑云

挂龙怪 烁电痕

下震霆 泽厚坤

极变化 阖道门

宝晋山前轩书

在运笔上刚劲强健，具奔腾之势，筋雄骨毅，变化无穷。结字上，自由放达，倾侧之中含稳重，因而端庄之中婀娜多姿，刚劲奔腾、沉顿雄快，乃米书成熟之作，为米芾书法中之精品。

启功先生赋诗赞曰：

羡煞襄阳一枝笔，玲珑八面写秋深。

第二部分绘研山图

用篆书题款为：

宝晋斋研山图 

不假雕饰 浑然天成

第三部分米芾之子米友仁的行书题跋：

右研山铭，先臣米芾真迹，臣米友仁鉴定恭跋。

米芾外甥金代王庭筠题跋：

鸟迹雀形，字意极古，变态万状，笔底有神，黄华老人王庭筠。

清代陈浩跋：

研山铭为李后主旧物，米老平生好石，获此一奇而铭，以传之。宜其书迹之尤奇也，昔董思翁极宗仰米书，而微嫌其不淡然。米书之妙，在得势如天马行空，不可控勒，故独能雄视千古，正不必徒从淡求之。落此卷则朴拙踈瘦，岂其得意时心手两忘，偶然而得之耶，使思翁见之，当别说矣。乾隆戊子十一月，昌平陈浩题。

周於礼跋：

研山铭，骄骄沉雄，米老本色，如是如是。亦园周於礼题。

《研山铭》是中国书法顶级宗师的代表作。米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”，是开宗立派的书法大家。

五千年来，此等人物屈指可数，也就王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、张旭、柳公权、怀素、米芾、赵孟頫等寥寥十数人。其中，米芾又以笔法“八面出锋”极尽变化，最难写又最能抒发个性，卓然独树一帜。

苏轼就曾由衷推崇米芾当与书圣王羲之“并行”。而米芾仅存在世的几幅作品中，《研山铭》被认为最具代表性，号称堪与“天下第一行书”《兰亭集序》并提，是“天下第一难书”。

米芾书法，堪称有史以来最昂贵的书法汉字，一幅39个字的古代米芾书帖《研山铭》。

释文：

研山铭，五色水。浮昆仑，潭在顶，出黑云，挂龙怪，烁电痕，下震霆，泽厚坤，极变化，阖道门，宝晋山前轩书！

香港故宫文化博物馆向公众开放后，开幕展由香港故宫文化博物馆与北京故宫博物院共同策展，其中国宝级珍品、米芾的行书作品《研山铭》备受关注。

米芾在宋徽宗时被召为书画博士，其留存于世的大字作品仅有3件，《研山铭》就是其中之一。这件作品曾为历代宫廷或民间收藏名家收藏，由于历史原因，在清朝雍正年间流落到日本。2002年，命途多舛、曾颠沛流离的《研山铭》由国家文物局指定的文物收藏单位斥资2999万元购回，后藏于北京故宫博物院。

该作品主要分为三部分：一为米芾大字行书作品《研山铭》，二是宝晋斋研山图，三是后人鉴跋。从事书画研究的工作者都知道，年代久远的书画作品流传千年后还能保存得如此完整，是极为罕见的。

研，通砚也。研山即砚山。《研山铭》所赞砚山(即砚台)，为灵璧石材质，作连绵起伏山峰状，其中一峰顶有一石坛为墨池。灵璧石“瘦透漏”，且有白色纹路蜿蜒而下，宛若闪电雨泽，形成造化天然之景。相传其曾为南唐后主李煜珍藏。江南破，辗转为米芾所得。米老素有“石癖”之称，得之“抱眠三日”，为之写下《研山铭》。在这篇铭文中，米芾展开了雄奇瑰丽的想象：砚山化为巍峨的昆仑仙山，山上有五色潭，潭里孕育着龙怪。龙怪降下倾盆大雨，润泽大地，气象万千。

这方砚台后来被米芾转给薛绍彭。此后，他仍念念不忘，作诗哀叹道：“研山不复见，哦诗徒叹息。唯有玉蟾蜍，向余频唳滴。”哀叹完，他又愤愤不平地说，“此石一入渠(薛绍彭)手，不得再见，每同交友往观，亦不出示，绍彭公真忍人也！”

其实，这也怪不得薛绍彭要当个“狠心人”。米芾爱石，如痴如醉，史上留下不少荒诞之举。其曾撒泼耍赖以死相逼，强行留下蔡攸收藏的王羲之《破羌帖》。有前车之鉴，薛绍彭自然不敢再把砚山拿给“米癫”(时人对米芾的戏称)赏玩。

米芾因醉心赏石，曾耽误公务，几遭弹劾仍不改。遇奇石，他曾着官服持笏板，行官礼下拜，呼为“石丈”，这就是“米芾拜石”典故的由来。其长官杨公劝其收敛。哪知这“米癫”冥顽不灵，一连从袖口里掏出三块石头，痴迷道，“你看，这样的石头怎能不惹人喜爱呢？”真乃一介痴儿也！

米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄被称为“宋四家”。其书法自由放达，行笔沉着飞动，用笔八面出锋，笔势信马由缰，结体欹侧恣肆，变化无穷。《研山铭》为米芾晚年少见的大字行书，和其早年的书法相比稍有变化，但仍不改其精神气质。

《研山铭》的书法用纸极为特殊，为南唐“澄心堂纸”，产于徽州地区，洁净如玉、细薄光润，为南唐后主李煜所喜，用作南唐宫廷御纸。其与李廷珪墨、龙尾石砚，被宋人并称为天下之冠。“澄心堂纸”质优量少，一纸值千金，以至于北宋文豪欧阳修曾感慨道：“君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉？”

《研山铭》中的宝晋斋研山图，以细笔勾勒，皴染细腻，非米芾笔性，为“老仿”(后人仿前朝的作品)无疑。此图与陶宗仪《南村辍耕录》中的图例相契，有互为传抄的可能。该画展示了砚山的大致面貌，图中标方坛处即墨池。古代美学中始终有道法自然、宁拙勿巧的审美取向。而玩石之趣亦是如此，追求“不加雕琢，浑然天成”。

《研山铭》铭文后是金代文学家、书画家王庭筠的题跋：“鸟迹雀形，字意极古，变态万状，笔底有神，黄华老人王庭筠。”对此题跋，学界多持否定态度，其中的“鸟迹雀形，字意极古”更像是在评论鸟虫篆(古篆书体)，与《研山铭》字体不符。有理由推测是后人重裱时刻意“拼配”的。

古书画在流传过程中，常会被藏家有意分割为多件，或将彼此毫无关系的多件书画组合拼配，以增加其分量。作伪者或以米芾与王庭筠为姻亲，且均为书画、文学名家，所以将两件风马牛不相及的书法和题跋装裱在一起，以博高价。

该题跋后是米芾的儿子米友仁的鉴定题识：“右研山铭，先臣芾真迹，臣米友仁鉴定恭跋。”此题跋，学界以为真迹。拖尾(书画手卷装裱上所留空白的位置)是清代翰林陈浩、周于礼的鉴跋。陈浩夸赞“米书之妙，在得势如天马行空，不可控勒，故独能雄视千古”；周于礼言“米老本色”。可见，清代学者对《研山铭》的评价颇高。

当我们观赏一件文物，我们在看什么？笔者认为应“见作品、见作者、见天地”。从《研山铭》中，我们能欣赏到天马行空的米芾书法，见到那个“活泼泼”、充满趣味的“石痴”“米癫”，见证一段宋朝文明的缩影。