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时空瞬息万变，但尚有规律可循，这使得有史以来愿意动脑筋操闲心的人有活可干，有蛋可扯，有饭可吃，有酒可喝，甚或有情可偷。 从天循有常，到人行有道，世界历经风云变幻，生生灭灭，至今尚存，人在小小环球繁衍生息没有灭绝，无疑是因为主观上、主流上还是顺应和遵循了自然规律，满足了自然造化的最低要求，有限守住了物竞天择的底线。 鱼离不开水就到富水江湖寻求生存，并多做有利于水环境改善的事，才可活得更久，并代代繁衍，不至绝种； 鸟有翅就在可及的高度寻觅生机，亲和自然，趋吉避凶，才可传宗接代； 人没有翅膀要么借助科技工具遨游蓝天，要么好好利用两条腿一双脚走人该走的路，并谨守人道、人伦底线，多积德行，多做善事，方可远离仇怨和意外，方可延年益寿，并荫及子孙。 乃至，汽车遵章守纪按道行驶，各行其道才可安全开行；飞机沿预定航道飞行才可安全起降。 随着社会、经济、科技的发展，人间那些与人们生活息息相关的方方面面都在不断程序化、规则化、法制化，这是人类社会发展进步的原因，也是人类文明发展进步的方向，更是人类文明发展进步的希望。 人，人类，无论是个体还是群体，无论处境如何、地位高低，亦无论弱小或强大，对于自然更替和世界繁荣发展的大势而言，顺则昌，逆必亡，没有例外。
《三国演义》开宗明义：天下大势，分久必合，合久必分。这论断包涵了大多自然、社会、哲学、伦理的机巧，非饱学之士无以穷其极。但有一点，是可以由表及里直接理解的：在强者为王，败者为寇的丛林之中，即使愚莽之辈，只要手握杀人利器，敢于举起屠刀，手起刀落，削人头颅，又颇具蛮力，少有对手，就会有同类追随，也会有沆瀣之徒投靠，于是乎，占山为王成为事实，分成为可能。 但，江湖有言，强中自有强中手。中国古代自西周分封以来，从一定程度的依规而行，到各自为政的诸侯割据、周公规矩逐渐式微，春秋动荡，战国争雄，相互征战兼并，又是连横，又是合纵，直到秦强者通吃，一家独大，合不是规则的胜利，而是强权之下百姓血肉逐就的长城。 这跟动物界虎王狮王猴王狗王的称王称霸有区别吗？在动物世界，弱者顺从、投靠、依附强者，强者凌架于众同类之上，占有和区处几乎全部生存、生活资源，乃至占有几乎全部它喜爱的异性，这种丛林法则下的平衡，以人的眼光看，既原始，又低级。就人类而言，尤其就被几千年封建意识熏染的中国人，绝大多数人潜意识里厌恶这种表面上的平衡，但其意识中觊觎的，通常还是那个占有一切资源的“王”。也就是我常叹惋的：每个国人心中差不多都住着一个皇帝梦。街头市井，茶坊酒肆，言之论之最多的，莫不是做“人上人”的林林总总。
子曰：“己所不欲，勿施于人。”以国人几千年道德伦理教化的规律观之，帝王将相至贩夫走卒，基本上是缺什么，求什么；没什么，宣扬什么。法制式微、规则崩坏下的教化连教化者都不相信。教化者的言不由衷、言行不一是其教化日渐沦为抖机灵、投机取巧的小聪明。喊着“己所不欲，勿施于人”的口号，干的却是把“己所不欲”，千方百计“施于人”的勾当。 双标人格像遗传病、传染病一样肆虐。潜意识里巴不得别人善待自己，尊重自己的人格，把自己当人看，给自己平等，器重自己的才能，可是，意识里却又习惯性地极容易轻慢、妒嫉、傲视、鄙视、诋毁甚至构陷他人。对自己，他们渴望规则，讨厌别人对其施以丛林法则；对他人，他们是丛林法则的信奉者和践行者。乃至处心积虑、诡计多端、尔虞我诈、阴谋阳谋，不一而足。 如此肤浅、矛盾、双标，还纠结，甚至终生纠结，反反复复来来往往，屡屡发生“以其人之道，还治其人之身”的故事，如此惨淡为人，苟且处世，即使偶尔时来运转，走了狗屎运做得人上人，也不过昙花一现，一时得意，难免哪一天被别人如法炮制而“治其身”。轻则灰头土脸，重则身陷囹圄，甚或小命不保。 好在，这世界因敏煮不可阻挡的弘扬、法治人心所向地不断健全、人道主义天理昭彰地弘扬，加上科学技术发展的加持，封建专制那一套越来越成为“皇帝的新装”，甚至是“过街老鼠”，既是整个世界的笑柄，也是人人喊打的鼠辈。野心家们越来越玩不转了。丛林之中苟且几何？当今人很幸运，我相信，很快都能看得到。 |
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