开悟，究竟有哪些体现？

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有一句话说：“智慧之人，不求快乐，只求无苦”。

实际上，没有了烦恼忧愁，没有了迷惑，人们的存在本身便是喜悦清净与光明。这也便是所谓“开悟”的体现。

01 

禅宗的顿悟

顿悟，是某个瞬间，人们彻底出离了一切身心现象。

禅宗二祖慧可“立雪断臂”的典故，便是讲了这样的瞬间。

传说禅宗初祖达摩渡江到少林寺后，慧可追赶达摩到达少林，一心一意想要拜达摩为师。

时值寒冬，达摩在后院达摩亭坐禅，慧可矗立在亭外，合十以待。谁知天有不测风云，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，慧可在雪地里站了一夜。

第二天，达摩问道：“你站在雪地里干什么?”慧可回答：“为了求法”。

达摩知道，慧可此前不够谦虚，习气惯性严重。为考验他的诚心便说：“无上妙法，岂是有些小智慧、有轻慢骄傲心之人可得?”

慧可解意，为表诚心，抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听：“咔嚓”一声，一只已经冻僵了的胳膊落在地上，鲜血染红了地下的积雪和慧可的衣衫。

慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着剧烈的伤痛，双膝跪在雪窝里，对达摩说：“以前自己心始终不得安宁，请师父帮我安心。”

达摩说：“把心找出来，我帮你安”。

此时的慧可，经历了雪地寒冷、身体疼痛，精神和思想上的期待与磨炼……历经种种考验，他所有的意愿和欲求，只化作了那真诚专注，想要求法，想要解脱，想要安心的一念。

这一刻的慧可，便用这专注“一念”向内在去找“心”。结果发现，内在空无一物，哪里有一颗能够被安抚的心？

于是，慧可对达摩说：“觅心了不可得”。

达摩正色回答：“好了，我已经帮你安好心了！”

然而，也就是在“觅心了不可得”的这一刻，慧可顿悟了。

02 

“慧可”悟到了什么？

“立雪断臂”的故事，也许有一些传奇色彩。但慧可顿悟的心路历程，其中蕴含的智慧却是真实不虚的。

慧可在那一刻，究竟悟到了什么呢？

慧可用那极其专注和真诚的一念，向内去找心。这能寻找的一念，即代表“觉知”。想被找到的心，其实代表着“另一念”。

他用专注的觉知向内一照，发现“自己想要被安心”，只是一种想法、只是一种执着和欲求，是一种生灭变化的心理意识现象而已。其中根本没有实质的心存在。

那么自己的觉知算是“心”吗？慧可又用觉知来体会觉知本身，即是“反闻闻自性”。那一刻，犹如两面镜子相互映照，照出了一片空旷和无止境的空无……

慧可发现，原来这个觉知本身也是空无。能觉与所觉，都是因为“空性”而起的一种现象。

此时的慧可，感觉一片空空荡荡的，不仅没有找到心，连之前的欲求、痛苦、烦恼，以及对法和智慧的执著探求，也统统全部烟消云散了。

慧可发现，这些现象全部都是没有实质的。即是“诸法无自性”。

但在那空无与寂静之中，却有一种存在的本质，承载着一切空与有、生与灭、不断变化的现象。就好像，“波浪”作为一种现象，其本身不具独立存在的自性，需要依托海水。

同样，生命的一切现象、一切能觉的功能，一切所觉的现象，都因一种本质而生。这便是觉性、空性。

慧可不能说觉性是实有的，因为说他有，即是一种思维认知的现象，不是指觉性本身。

慧可也不能说觉性的本质是空的，因为毕竟因这觉性、因这空性，才生出了一切现象。

就好像，挖地一尺，人们发现了一尺的空间。一尺的空间，与一尺的土壤同在。即是“色空不二”。

而在某种意义上，其实是先有了这份空间，土壤才会存在，才会有容身之所。

在这一片空空荡荡的“空性”之中，慧可同时感到一种生机和光明，有了一种前所未有的超脱和充实……就在这一刻，慧可顿悟了觉性。

03 

“觉性”是什么

觉性究竟是什么，其实无法用言语和思维的现象去体认全部。

但觉性却有三个特征“常在、本净、圆明”。

觉性常在，是说觉性时时刻刻都在，在四维上下时空，在人们的身心内外。人们觉知的现象，因觉性而生，人们自己的觉知，也因觉性而生。

从某种角度，人们为什么会感到烦恼现象生生灭灭，循环往复，仿佛解决不完？

这其实是一件好事。这正是因为人们的觉性是常在的。

人们能升起烦恼的本质，是不生不灭，是常在的。他不会随身体的产生、衰老、变化、销亡现象而有所增减。人们快乐了，是因觉性常在而生，人们烦恼了，依然是因觉性常在而生。

体认到觉性常在，本身即是最大的解脱。

这样的解脱，也从不在远方，而是在生命的每一个体验之中，不增不减。

觉性本净，是说觉性本身是纯净、清净、没有任何污染的。

就好像，觉性不会是一种固定的颜色，否则世界便不会有五彩斑斓的颜色。只因觉性本身清净无污染，才会呈现出诸多不同的现象。

这即是“不变随缘”。觉性本身是不变的，是无污染的。只是因人们不同的因缘、因果，随缘产生了不同的表现。

就好像，海水本身是平静的，因风吹才会生出不同形状的波浪。这便是随缘展现。

所以，人们无论是健康、疾病，无论是喜悦、忧郁，无论是富有、贫困，无论是祥和、磨难，无论是战乱、和平……种种有差别的现象，皆是因那无差别的、干净无污染的觉性本质而生。

所以从某种角度，无论人们在经历着什么，人们的本性都是清净无污染的。

人们应该时刻体认觉性的清净无染，应该庆幸因自己本性的清净无染，才能呈现诸多的对立差别现象。

这便是感恩、便是恩典，便是圆满而究竟的解脱。

觉性圆明，是说人们的觉性是光明的，犹如阳光可以照耀一切。因这份光明，所以才会生出人们觉知功能的瞬间清晰明白。

就好像，人们看见什么，犹如光照一般，瞬间被自己清晰明了。这个过程是不需要作为、不需要时间的。那是人们觉性圆明的体现。

所以，在觉性本质上，人们从来没有任何的疑惑。

存有疑惑的，只是人们的思想和见解。人们也时时刻刻都清楚，自己的思想和认知是否在疑惑。

这份清楚的知道，便是觉性圆明的体现。

这份圆明，本身便是能体认和洞察一切真相的智慧，本就是答案本身。