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卦序歌：乾䷀坤䷁屯䷂蒙䷃需䷄讼䷅师䷆，比䷇小畜䷈兮履䷉泰䷊否䷋，同人䷌大有䷍谦䷎豫䷏随䷐，蛊䷑临䷒观䷓兮噬嗑䷔贲䷕，剥䷖复䷗无妄䷘大畜䷙颐䷚，大过䷛坎䷜离䷝三十备。 咸䷞恒䷟遁䷠兮及大壮䷡，晋䷢与明夷䷣家人䷤睽䷥，蹇䷦解䷧损䷨益䷩夬䷪姤䷫萃䷬，升䷭困䷮井䷯革䷰鼎䷱震䷲继，艮䷳渐䷴归妹䷵丰䷶旅䷷巽䷸，兑䷹涣䷺节䷻兮中孚䷼至，小过䷽既济䷾兼未济䷿，是为下经三十四。 《易经》经文分上下，上经始于乾坤终于坎离，下经始于咸恒终于即济未济（未完待续），上经30卦下经34卦，上经有正卦6个（乾䷀、坤䷁、颐䷚、大过䷛、坎䷜、离䷝），下经有正卦两个（中孚䷼、小过䷽），正卦为前后两卦互错，互错中保持6阴6阳的平衡，如颐䷚和大过䷛，颐卦为两阳四阴，大过为四阳两阴，相错中阴阳平衡；其余均为两两互综，由此为上经18，下经18，上下经文阴阳平衡。  64卦384爻，上经30卦180爻，86阳爻94阴爻，下经34卦204爻，106阳爻98阴爻，阴阳各为192爻同样保持阴阳平衡。天地本一体，人在认识事物中，进行了区分，而区分是从一分为二的开始，认识的复杂性是人构建认知的系统过程（认知越多越困难），然而天地依旧是那个天地，万物总归为一，从易经的爻数上可得知，上下经的18均衡，总卦爻的阴阳平衡，归根到底可看阴阳图“一阴一阳之为道”，道始终为一唯一。而人的辨识，为心，传统文化中有心物一元之说，从无分别的整体逻辑思考，识别是人体功能作用体现，一体是无差别的宇宙本然；易经三才天地人，也是从一体中有区别，从区别中是一体的表述。人生之前为何，死后又如何，这个生命本质不可思量（不用思量），然易经的先天八卦好比生死无有之前，而后天八卦是人存世之间的演化（假说），人生事务繁杂交错，在易经视角仅为一个爻或一个卦，即使走完全卦也是人活着的易经人生，易经的本质要追寻不至于此吧！ 《序卦传》以人文世界为准绳，卦与卦的关系阐述是人文世界的规律、法则，其中“物极必反，顺其自然，择机而动，盈满则亏，顺势而为，否极泰来”等指向人事的准则、规律、条理；这是《易经》阴阳交错的视角之一；象数、术数的理解别有洞天，这也是易经用在不同脉络的作用，《易经》对天地万物归纳一个总规律，用在任何角度都能自成体系及准则，现代科技生产电脑是二进制的应用发挥（虚拟世界），与易经阴阳吻合，这是一个佐证。 佛家万法归一，道家抱元守一，儒家执中贯一，一是区别，也是无区别的临界，这个临界对内是自身通化与天地，对外是分别万物万事，所以《易经》阴阳交错的复杂，现象是阴阳的演化，本质为太极，太极在庄子说“无何有之乡”，佛陀拈花一笑，孔子“吾道一以贯之”。这不是知识需要学习，而是心的返璞归真，无私无量的本然。易经的教化不在文字，在卦爻的象上，自悟自得，向外随遇随得，自安自得。 后面还有三十四卦，围绕在人文中，还要从人文中跳跃出，再看再品，到既济卦回品。
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