传说中，刘国的始祖刘累是尧帝陶唐氏后裔，曾经为夏后氏孔甲养龙。
刘氏出自祁姓。帝尧陶唐氏子孙，生子有文在手曰：「刘累」，因以为名。能扰龙，事夏 为御龙氏，在商为豕韦氏，在周称唐杜氏。至宣王，灭其国。—《新唐书》
刘累原本养龙的地方是在哪里呢？《史记正义》引《括地志》云：
“刘累故城在洛州缑氏县南五十五里，乃刘累之故地也。”
古缑氏县今属河南洛阳偃师县，辖境西南有地名刘聚，相传是他养龙时所居处。
周宣王时，刘累之国被灭，后来一直到了公元前599年，才有姬姓在刘累故地上建立了刘国。
刘国故城位于河南偃师市缑氏镇西南，刘国的开国君主刘康公，是周顷王的小儿子，他的封地为“刘”，正说明此地就是夏朝时刘累所居之处。
到周景王时（公元前544--520年），刘国的刘献公、刘夏、刘难、刘州鸠、刘毅、刘佗等人都成为周景王身边的重要大臣。
其中，刘州鸠应该是因为精通音律，所以成为周景王身边的乐官，就是在《国语》中那位周景王问律的伶州鸠。
因为刘州鸠所说的这一段关于律的话涉及到夏文化的核心文化，所以我们不妨全文摘录如下：
王将铸无射，问律于伶州鸠。对曰：“律所以立均出度也。古之神瞽考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黄钟，所以宣养六气、九德也。由是第之：二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也；三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也；四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也；五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也；六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沉伏而黜散越也。元间大吕，助宣物也；二间夹钟，出四隙之细也；三间仲吕，宣中气也；四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也；五间南吕，赞阳秀也；六间应钟，均利器用，俾应复也。
“律吕不易，无奸物也。细钧有钟无镈，昭其大也。大钧有镈无钟，甚大无镈，鸣其细也。大昭小鸣，和之道也。和平则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，所以成政也，故先王贵之。”
王曰：“七律者何？”对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。量与日、辰之位皆在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄、伯陵之后逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷七列也，南北之揆七同也。凡人神以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。放以七同其数而以律和其声，于是乎有七律。
“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽，所以藩屏民则也。王以黄钟之下宫，布戎于牧之野，故谓之厉，所以厉六师也。以太蔟之下宫，布令于商，昭显文德，底纣之多罪，故谓之宣，所以宣三王之德也。反及嬴内，以无射之上宫，布宪施舍于百姓，故谓之嬴乱，所以优柔容民也。”
担任伶这个乐官的刘州鸠，必然是精通音律的，因为“伶”在传说中就是黄帝时代掌管音律的乐官。
“昔黄帝令伶伦作五律，听凤凰之鸣，以别十二律；黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟以合五音，以施谟诏。”
“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚均者，断两节间，其长三寸九分，而吹之，以为黄钟之宫，吹曰含少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫皆可生之。故曰：黄钟之宫，律吕之本。黄帝又令伶伦与荣将铸十二钟，以和五音。”
由此可见，刘州鸠与伶伦所主管的音律之术是一脉相承，从黄帝时代就已经开始产生了。
没错，最晚在九千年前的贾湖遗址中，已经出现了伶伦发明的律管，而且这绝对还不是最早的！
研究表明，贾湖律管堪称黑科技，体现出的是远超人们想象的音律水平！
同样，贾湖遗址出土的文字，同样也是远超一般人想象的成熟文字！
在这些文字和律管出现之前，必然已经经过了长期的发展，时间必然远在万年以上！
那是任何主流学界的屎学家们都不愿意相信或者不敢面对的现实：
万年以前的人类文明已经有了高度发达的文字和天文音律之术！
这些万年以上的文字和音律之术，并没有从贾湖之后就销声匿迹，而是演化成了华夏文明最有特色的礼乐文化。
