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认识世界，从认识自身开始。 呵护家人，从呵护与调理自己开始。 热爱生命，从了解生命的运行规律开始。 热爱生活，从懂得与体悟生命与生命之间的关系开始。 自修医经，不一定成为医家，只为明了世间之大道，顺便学着认识自己，修正与调理自己。 学习医经，不一定能治病救人，只求把握大道与真理的粗略，在人生与自我保健时不至于迷失大方向。如此，呵护自己与家人，也不至于南辕北辙。 下面蓝色字体的部分，即为“笔记内容”。
今日学习“黄帝内经·素问·六元正纪大论篇（收尾）”【原文】： 帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？ 岐伯曰：悉乎哉问也！发表而不远热，攻里不远寒。 帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如？ 岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。 帝曰：愿闻无病者何如？ 岐伯曰：无者生之，有者甚之。 （注①：黄帝说：说得好。在前面讲过，用热性药物时要避开热气主时之时，用寒性药物时要避开寒气主时之时。如果不想避开热和寒，应该怎么做？ 岐伯答：您问的真详尽啊！时令当热，寒邪在表，用辛热药物发之，就是发表而不避热；时会当寒，热邪在里，用寒性药物攻逐，就是攻里而不避寒。 黄帝问：不发表、不攻里而触犯了寒热，后果会怎样？ 岐伯答：寒热之气损伤于内，使病人的病情加重。 黄帝问：我想听您说说对于无病之人来说会怎样？ 岐伯答：无病之人触犯了寒热就会生病，而有病之人触犯了寒热就会便病情加重。） 帝曰：生者何如？ 岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣，热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，润（目旁）瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闷（门内必）之病生矣。 （注②：黄帝问：生病的具体情况是怎样的？ 岐伯曰：不避热就会发生热病，不避寒就会发生寒病。不避寒而发生的寒病有：胸部坚痞、腹部胀满、剧烈疼痛、泄痢等。不避热而发生的热病有：身热，呕吐下泻、霍乱、痈疽疮疡、昏昧郁闷、泄泻如注、肌肉掣动而抽摘、肿胀、呕吐、鼻塞流血、头痛、骨节改变、肌肉疼痛、吐血、便血、小便不畅或癃闭等。） 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。 黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？ 岐伯曰：有故无损，亦无殒也。 帝曰：愿闻其故何谓也？ 岐伯曰：大积大聚，其可犯也，哀其太半而止，过者死。 （注③：黄帝问：这些病应该如何治疗？ 岐伯答：治疗时必须顺应主时之气，如果违背主时之气，可用与相胜之气相适应的药物进行治疗。 黄帝问：妇女怀孕时，如果用触犯寒热的毒药攻伐，会怎么样？ 岐伯答：如果有寒热之病存在而用寒热之毒攻伐，母体就不会受到损伤，胎儿也不会受到伤害。 黄帝说：我想听您讲讲这其中的道理。 岐伯说：大积大聚的病，那是可用毒药攻伐的，因为主要是为去病，但在病邪已消减大半时，就要停药，否则攻伐太过就会致人死亡。） 帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？ 岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。 帝曰：假者何如？ 岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。 帝曰：至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。 （注④：黄帝说：说得好。五气抑郁过甚的，应该如何治疗？ 岐伯答：木气抑郁的，应当用疏泄畅达的方法治疗；火气抑郁的，应当用向外发散、透泄的方法治疗；土气抑郁的，应当用祛除壅碍的方法治疗；金气抑郁的，应当用宣通的方法治疗；水气抑郁的，应该用调节制约的方法治疗。按照这样的方法调和其气，如果气太过，就要以相制的药来泻之，因为太过则畏泻，所以以泻为畏。 黄帝问：假借之气致病，应该如何治疗？ 岐伯答：如果主气不足而假借之气致病的，就不必拘泥于“用寒远寒，用热远热”的原则了。所谓主气不足，客气胜之而有非时之气出现，指的就是这个。 黄帝说：圣人的要道太伟大了！关于天地的变化，运行的节律，运用的纲领，阴阳的治化，寒暑的号令，除了您还有谁能通晓呢？我想把它珍藏在灵兰之室，命名为《六元正纪》，不是经过斋戒的人，绝不随便向其展示，不是真心实意的人，绝不轻易向其传授。 ）
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