点击上方聆听 做孩子一生的贵人
我们想做孩子一生的贵人,应该从什么时候开始做?
谁来做?
如何做?
要做到什么程度?
这些都非常值得我们思考。
当下就开始做,我们随时在影响自己,也在影响身边的人。“学如逆水行舟,不进则退”,这是自爱。再是爱人,我们自己都做错了,怎么做他人的贵人?
所以当下就要做,要有这种责任感,这才对得起我们的家人、朋友、学生和有缘人,这叫道义人生。
君、亲、师都要做。君,是领导者;亲,是长辈、父母、家人;师,是老师。再延伸开来,每个人都要做,因为我们对社会有一份责任感,我们做好了,社会风气就会因为我们而得到改善,这是我们的责任。所以身修而后家齐,正己才能化人。君子务本,先从格物、修身开始做起。我们先深入圣贤教诲,做圣贤的好弟子,才可以做他人的贵人。“岂能尽如人意,但求无愧我心”,尽心做,功德就是圆满的。当然有一份期许,不断鞭策自己勇猛精进更好,这是“做”。不仅只考虑我的孩子、我的学生,而要考虑到整个民族的下一代,全天下的孩子。所以《养正遗规》中说,“天下有真教术,斯有真人才”,要有正确的教育方法,才能够教育出真正的人才。父母、老师、领导,着眼的不是他眼前的成绩、分数和学历而已,而是着眼在成就孩子一辈子最重要的做人做事的态度上,要有这种眼光。范仲淹在家门前种了两棵松树,叫君子树,他对自己的家道很有信心,他说“清荫大庇”,就是树阴可以庇荫后代,“期与千年”,千年以后的子孙还受到我的庇荫,还依照我的教诲去做。确实,范公的后代都非常优秀,已经绵延八、九百年了。范公是个好榜样,他不止看这一生,而是放眼千年。孔老夫子的后代已经绵延两千五百多年了,为什么能有这么大的福报?“大道之行也,天下为公。”“祖述尧舜,宪章文武。”整个道统由他老人家传承下来,利益了无数的中华儿女。所以“一生”,我们就要问自己:我们为人父母、为人师,眼光深不深远,能不能高瞻远瞩?贵在念念为我们孩子、学生的一生、为他的后代子孙着想,这是值得人尊重的。“知足者富”,“人敬者贵”,人家发自内心的尊敬我们,这才叫尊贵。宗庙、祠堂教孝道,“慎终追远,民德归厚”;孔庙教伦理道德;城隍庙教因果,这是我们老祖宗教育的高度智慧。师道尊严一定要恢复,因为没有师道,人不尊重老师,怎么可以得到真实的利益?“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,百分诚敬得百分利益,千分诚敬得千分利益,万分诚敬得万分利益”。《礼记·学记》中有具体谈到老师的重要性,“古之学者,比物丑类。鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。”比如鼓,鼓声不属于宫商角徵羽这五音,但是五音没有鼓声,就不能和谐地奏鸣;水不属于青黄赤黑白这基本的五色,但是在画国画的时候没有水来调和,五色就不能鲜明;学者不属于司徒、司空、司马、司士、司寇这五个官职,但五官不经过学习,就不能很好地治理国家;老师不属于五服的范围,“五服”是指人类亲疏远近的五种伦常关系:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,这五种关系没有老师的教诲,就不能这么相亲相爱,和睦共处。所以父母教孩子尊重老师,老师教学生孝顺父母,这是最关键的。从这句譬喻我们可以体会到,没有老师的教导,人不懂五伦,不懂得孝父母、爱亲人,冲突就会不断。“一日为师,终身为父。”“师哉师哉,童子之命也。”尊师方能重道,《礼记·学记》中还说:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”第一,就是这个臣子跟他的祖先长得很像,每次祭祀就请这个人去,所以不以臣子之礼待他,恭敬待他,因为他以后要代表祖先在祭祀的时候给大家礼拜。第二,就是皇帝的老师,是以主人待客人的礼节,面向东、西两个方向而坐,所以老师也叫“西席”,这也是尊重老师的表现。