5.《乐府诗集》
宋代郭茂倩编著。郭茂倩曾任侍读学士，是浑州须城(今山东东平县)人。《乐府诗集》上署为太原郭茂倩，是以通例指郡望而言。其他生平事迹不详。
《乐府诗集》，有《四部丛刊》《四部备要》本，各一百卷。它包括从汉代直到唐五代的历代乐府名作，也编入汉以前的传说的古歌辞。全书分为《郊庙歌词》十二卷，《燕射歌词》三卷，《鼓吹曲词》五卷，《横吹曲词》五卷，《相和歌词》十八卷，《清商曲词》八卷，《舞曲歌词》五卷，《琴曲歌词》四卷，《杂曲歌词》十八卷，《近代曲词》四卷，《杂谣歌词》七卷，《新乐府词》十一卷。中华书局有点校本。
《郊庙歌词》和《燕射歌词》可算作一类。前者是朝廷举行祭祀大典时用的，后者是朝廷举行宴会和射礼时用的。这类歌词纯粹是贵族文学，文词较古，和《诗经》里的《雅》《颂》性质是近似的。
《鼓吹曲词》起初是一种军乐，后来一度与俗乐结合，但汉以后又转为雅乐，用于朝会、田猎、道路、游行等场合。歌词今存《铙歌》十八篇，其中有若干首是民歌。
《横吹曲词》也是一种军乐，来自西域。汉曲多已不存，《乐府诗集》中所收的《梁鼓角横吹曲》是从北朝传来的，其中保留了一些北方民族的民歌。
《相和歌词》和《杂曲歌词》可以算作一类，大都是俗乐，歌词也出自民间，和《诗经》中的《国风》性质是相同的。题材很广泛，抒情的叙事的都有，而叙事诗占主要地位，反映了当时的社会生活。因而《相和歌词》《杂曲歌词》就成为汉代乐府的精华。
《清商曲词》是南朝入乐的歌曲，郭茂倩将这些歌曲分为《吴声歌》(还有一部分属于吴声歌的《神弦歌》)和《西曲歌》，晋、宋、齐时代江南一带的《子夜歌》就收在吴声歌曲中。
《舞曲歌词》是配合舞踊而作的，郭茂倩分为雅舞、杂舞两大类，前者用于“郊庙朝飨”，后者用于宴会游乐。
《琴曲歌词》是由琴伴奏而作的歌词。
《近代曲词》这一部分是收编的隋唐两代的乐府作品。这一部分收罗较庞杂，且都是文人作品。
《杂谣歌词》中包括一些历代民间谣谚和一些短歌(其中还有不少童谣)，收罗也是较庞杂的。
《新乐府词》是指的唐代诗人所写的“即事名篇，不复倚傍”的一种歌行体的乐府。由杜甫肇始，而元稹、白居易更有意提倡。新乐府词连古乐府的曲名都不沿用了，也就与音乐无关，所以这应该说是由乐府生发出来的一种新的诗篇、新的体裁。
《乐府诗集》在编辑工作上有其优点：各类歌曲，卷首都有解题，这些解题“征引浩博，援据精审，宋以来考乐府者，无能出其范围。”在乐谱久已失传的情况下，也只能这样充分利用文献材料来帮助读者对乐府歌词多有些了解。
在编次上，古词列在前面，历代模拟的作品依次列在后面。乐曲受着民间音乐和北方西方少数民族音乐的影响，不能没有变更，歌词为了配合音乐，写法上也不能没有变更，因此歌词按时代编排，可以看出这种变化的痕迹。
《乐府诗集》中收集的民歌，是最值得我们珍视的部分。但由于汉代一度罢乐府，使采风中辍；汉代以后，虽仍有乐府机构，却不再进行大规模的采集民歌工作，因而民歌被保存下来的极少。《乐府诗集》的编者尽了最大的努力，把那些由文人写定在古籍中见于著录的民歌都收集起来，虽然如此，民歌在《乐府诗集》中大约只占百分之十。这部分作品经过文人写定，不可能完全保存民歌原来面貌，但在我国诗歌发展中仍占有重要地位。因为它们继承了《诗经》中《国风》的现实主义精神的传统，反映了当时的社会生活，并且在不同程度上表达了人民的思想感情，而在艺术创造上，又分别有新的发展。
乐府显著的特点是叙事诗较多，并且出现了长篇叙事诗，它们都比较深入地反映了社会生活。如《陌上桑》《妇病行》《孤儿行》乃至《孔雀东南飞》《木兰辞》都极其生动地反映了那个时代社会生活中的种种矛盾和现象，触及许多重大社会问题。在抒情诗上，同样有卓越成就，诸如《战城南》《十五从军征》对封建统治的罪恶的揭露，《上邪》《有所思》表现爱情的强烈，《江南可采莲》的清新优美，都是极为动人的。
由于歌曲出自不同地区，乐府歌词还表现了各自的地方色彩。《敕勒歌》《陇头歌辞》的豪放风格，渔夫们歌唱的《巴东三峡歌》的沉郁意味，《子夜歌》的江南市民层的柔靡情调，都各具鲜明的艺术特色。
文人所写的乐府，有重要成就的，如曹操的《短歌行》《薤露歌》《蒿里行》《苦寒行》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《名都篇》等，以及陈琳的《饮马长城窟行》,蔡文姬的《胡笳十八拍》，都是代表作。可以说汉魏诗歌艺术水平的发展提高和“建安风骨”的形成，汉代乐府的民歌刚健清新的艺术风格是重要因素之一。到了唐代，伟大诗人李白、杜甫、白居易所写的乐府体裁的诗篇，气势奔腾，波澜壮阔，更为我国诗歌开辟了新道路。
