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读《韩诗外传》第十卷·十四 （峻岫） （原文） 天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。昔殷王纣残贼百姓，绝逆天道，至斮朝涉，刳孕妇，脯鬼侯，醢梅伯，然所以不亡者、以其有箕子比干之故。微子去之，箕子执囚为奴，比干谏而死，然后周加兵而诛绝之。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。吴王夫差为无道，至驱一市之民以葬阖闾，然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王勾践欲伐之，范蠡谏曰：“子胥之计策尚未忘于吴王之腹心也。”子胥死后三年，越乃能攻之。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍彻，孔子曰：“是可忍也，孰不可忍也？”然不亡者，以冉有季路为宰臣也。故曰：“有谔谔争臣者、其国昌，有默默谀臣者、其国亡。”《诗》曰：“不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。”言大王咨嗟，痛殷商无辅弼谏诤之臣，而亡天下矣。 这一段说：天子有七个敢于争论的臣子。即便是无道，天下也不会丢失。（争臣，就是敢于争论的臣子。也就是敢于提意见、建议的臣子。）从前殷王纣残害百姓，绝逆天道，早晨涉水之人，就要被斩杀，妇人怀孕，也会被剜刳，鬼侯做成肉脯，梅伯剁成肉酱，之所以不会灭亡，是因为朝中还有箕子、比干这样的忠臣。等微子被流放，箕子成了囚徒，比干因谏而赐死，然后周兵兴起诛杀殷纣王。 诸侯如果有争臣五人，虽无道，也不会亡国。吴王夫差为无道，他驱赶市民以葬阖闾，但是他不亡的原因，就是因为有伍子胥这样的忠臣。伍子胥死后，越王勾践欲讨伐吴国。范蠡谏说：伍子胥的计谋还在，他们还没有忘记。伍子胥死后三年，（伍子胥的计谋，被遗忘了）越国乃攻打吴国。（吴国被灭。） 大夫有争臣三人，虽无道，也不会丧失其家。季氏为无道，僭越天子之职，舞八佾，旅泰山，享受《雍舞》。孔子说：“是可忍也，孰不可忍也？”然季氏不亡，是因为有冉有、季路这样的忠臣为宰（旧衣辅佐）。 所以说：“有谔谔争臣者、其国昌，有默默谀臣者、其国亡。”《诗经》上说：“不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。”意思是你不明白别人的德行，就不知道叛臣会结党营私；你没有知人之明，你就不知道谁能承当。这就是说大王赞叹商纣王没有争臣辅弼，而亡失天下。（署名 原创） |
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