距今1500年前的大唐盛世令人心生向往，其
当时大唐京师长安有很多外族人在此经商、定居，其中有远道而来学习先进文化技术的，也有来大唐“讨生活”的，比如昆仑奴、新罗婢以及菩萨蛮。 后来，这三类人成为唐朝贵族身份的象征，被他们称为“三大享受”，从“奴、婢”等字眼不难看出，这三类人的地位低下，从事职业在当时应该算是“贱业”，很难将他们与贵族扯上关系，那么他们为何又受到贵族们的追捧与青睐呢？ 01 菩萨蛮：外邦进贡的“美女”很多人听到菩萨蛮的第一反应，这不是一个很有名的词牌名吗？不错，《菩萨蛮》的确是词牌名，但它也指一类来自
史书上关于女蛮国的记载并不多，只说这个国家比较小并且经常向唐朝进献，而女蛮国进献的贡品中有一样令整个唐朝的男子都为之痴迷，那就是女蛮国的女子，菩萨蛮（唐朝人喜欢称美女为菩萨）。 菩萨蛮个个是天姿国色，一颦一笑间仿佛能勾人心魄，唐朝的风流才子们一看到这样魅力十足的女子，便不舍得移开眼睛，于是试图采用文字和音乐的方式将这种美好记载下来，于是便有了《菩萨蛮》词牌曲的产生。 菩萨蛮从小就开始学习诗词歌舞，是专门作为取悦男性的“工具”培养的，再加上词牌名《菩萨蛮》的超强影响力，菩萨蛮们也拥有了高身价。 菩萨蛮们梳着高高的发髻，戴着金银点缀的冠帽，晶莹剔透的宝石缀满全身，她们扭动着夸张的腰肢，妖娆多姿的身影令乐坊中的男人魂不守舍。但，菩萨蛮本质上还是一种奴隶，即使被娶回家中，也只能伏低做小。
因此在唐朝，如果能拥有一位菩萨蛮做小妾或者婢女，就足以证明自己是一位地位颇高的贵族，不济也是腰缠万贯的大富豪。 02 昆仑奴：吃苦耐劳的“模范”奴仆在各种史籍记载中，以昆仑为名的国家有很多，比如《旧唐书》记载：
在我国古代，昆仑泛指南洋地区，而昆仑奴就是来自这些地方的奴隶，参考史料记载来看，其中大多数应该是黑人。这些黑人或因家庭贫困自愿为奴，或被欺骗、强迫为奴，被阿拉伯商人或东南亚商人运到唐朝贩卖。
可能昆仑奴秉持着黑人的体能特点，他们力气大、耐力十足，而且在奴隶商人的调教下，这些昆仑奴性格温顺，对主人十分忠诚，任何命令都能无条件执行，即使主人对他们很不友好，也不会叛变，简直是封建社会中最理想的“奴隶”。 正是看中昆仑奴的好秉性，很多唐朝贵族都会在家中蓄养一些男性昆仑奴充当干重活、脏活的奴隶，女性昆仑人则主要承担打扫、洗衣以及做饭等轻活。 尽管唐朝对于昆仑奴的需求很大，但实际上，每批次进入唐朝的昆仑奴人数并不多，远远不够唐朝人的需求，所以造成了“一奴难求”的现象。所以要是家中有几个昆仑奴，不仅是潮流的表现，更是身份地位的象征。
那么昆仑奴在唐朝受欢迎到什么程度呢？连一些唐朝文学家都将昆仑奴写进小说中，古代黑人被写进小说中，这在我国文学史上是很少见的。 03 新罗婢：一波三折的悲惨遭遇新罗 在唐穆宗时期，新罗地区的女子数量骤减，很多新罗男子根本娶不到媳妇，好不容易娶到的媳妇，模样也令人不敢恭维，这种情况严重到什么程度呢？据说连新罗王选妃都成了问题，因为选来选去根本没有令他满意的。
为什么新罗女会成为海盗的首选劫掠对象呢？原因是新罗女子长相大多偏向于柔美，性格也十分温和。而新罗婢性格温顺乖巧和她们的生活环境有着密切关系，因为新罗也深受儒家文化影响，女子以文静乖巧、勤劳能干为美。 海盗们为了将新罗女卖个好价钱，通常会花费时间、金钱对她们进行培训，汉语、礼仪以及女红厨艺等等，这些身怀技能的婢女很受贵族人家的青睐，通常愿意多花一点钱将其带回家。 这些新罗女子在大唐生活过一段时间之后，就不愿意再回到贫穷的新罗，继续过着衣不蔽体、食不果腹的艰难生活。她们即使在大唐为奴为婢，生活也不知道比新罗好多少，如果幸运成了富贵人家的小妾，生活更是美滋滋。 很多人愿意留在大唐，甚至还送书信到新罗家中邀请自己的好姐妹们一起来大唐，这更加滋长了海盗和人贩子的野心。不过，当时大唐和新罗交好，在新罗王的请求下，唐穆宗下令禁止大唐官员购买新罗婢女。
唐穆宗本以为做了一件好事，没想到却害苦了那些新罗婢。因为圣旨的存在，没有人敢购买来到大唐的新罗婢女，很多人还将之前购买的新罗婢女逐出家门，她们无法在大唐生存，便只能任由海盗、人贩子将其贩卖到其他生活环境远不如大唐的国家。 04 结语不可否认的是，昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮这些人的存在的确在一定程度上为文化融合、交流做出了贡献，但归根结底却无法抹除她们尴尬的身份，成为奴婢毕竟不是什么值得骄傲的事情。 只能感叹，唐朝贵族的奢靡生活是建立在这些奴婢的痛苦之上，如果在故国能生活下去的话，谁又愿意远离故土，沦为供人享乐的工具呢？ |
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