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R eligion 2023/5   “ 扫万阙浮云 以我步罡踏斗 一叶轻 通幽招请 ——《念斗章》歌词 步罡踏斗，是道教用语，形容道士礼拜星斗、召请神灵的一种步法。意思是说步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上。罡，即天罡星，北斗七星之柄。斗，即北斗七星。 北斗七星，在我国古代的天文学、星象学中具有重要的象征意义。《甘石星经》曰：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”天上的北斗是与人间的皇帝联系在一起的。  《鹖冠子·环流篇》清楚表达了斗柄的作用：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节。  《天象列星图》说得更全面：“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中央，而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。” 总而言之，北斗七星是定方向、定季节、定时辰的标尺，是天地秩序的制定者。而步罡踏斗，正是把星斗从天上请到人间，在方寸之地神驰九天。 道教法师在斋醮法坛之上，铺设罡单，上面绘制四灵（青龙白虎朱雀玄武）、二十八宿和九宫八卦，象征九重之天。法师踏步其上，按星辰斗宿之方位、九宫八卦之图示，步踏罡斗，即可达到神驰九霄、联通天界的效果。 史籍道经中称，步罡踏斗是大禹创行，因此又叫禹步。战国诸子有记载，说大禹治水时因劳累而“步不能过”，因此行禹步。又有记载说禹步是大禹学习鸟禁咒的步伐，用于治水之方术。道教则对禹步进行了神学色彩的阐释，认为禹步是“受于天上”，行禹步可免天地雷霆之险、山川鬼神之险、禽兽蛊魅之险。将某种法术托为上天所授，是道经中常见的说法。 实际上，禹步最早应来自先秦原始宗教中，巫师跳神的步伐。巫师以此步召役神灵，人们称之为巫步。 到了东晋，禹步已成为道教法术的大宗。《抱朴子内篇·登涉》说：“凡作天下百术，皆宜知禹步。”后世的道经中不断提高禹步的重要性。道教认为，飞天罡可以制天神，蹑地纪可以伏地祇，因此，不行步罡踏斗之道，就不能对治三界鬼神。 道教的禹步称为步罡踏斗，是因为禹步与星斗崇拜相融汇，使传统的禹步注入了新的内容，这是道教对先秦巫师禹步的继承和发展。 禹步经道教行法者的推演，变成九十余种，举足不同，咒诵各异。道经中所见的禹步有：七星禹步、三步九迹法、三五迹禹步法、十二迹禹步法、天地交泰禹步法、交乾禹步法…… 道教如此丰富的禹步罡法，是为了运用于不同的法事科仪济度。在道教斋醮科仪中，罡步是与行法相配合的，不同的科仪有不同的罡法，各罡步履路线不同。 道教禹步的一大特点是与八卦配合。行法时在醮坛铺设罡单，或以清净白灰作星图及八卦之数，按八卦星图走罡步。 比如东晋道经《洞神八帝元变经》中所载的步伐是：先举左足践离，右足践坤，左足践震，右足践兑，左足从右足并作兑。乃先前右足践艮，左足践坎，右足践乾，左足践天门，右足践人门，左足从右足并，在人门上立。 在坛场所踩八卦的卦象，象征天地之数运行变化的规律，这是步罡踏斗通神功能的易学原理之体现。 著名学者张泽洪这样解释步罡踏斗的宗教意蕴：将醮坛转换为神界，高功踏禹步，掐指诀，念咒语，手舞足蹈，飞蹑罡步，如扶摇直上九万里之势，遥想行走于银河星汉，步入天界，礼请神真下降醮坛。 文 | 陈硕 参考 | 张泽洪-道教禹步与周易论析，张泽洪-步罡踏斗详细讲解 封面图（张灵玉） | lofter：an-tangx 排版 | 陈硕 设计模板 | 秀米 |
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