《虽有嘉肴》与《大道之行也》语段对比阅读训练

《虽有嘉肴》与《大道之行也》语段对比阅读训练

（甲）

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（乙）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寨、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

1．解释下列加点词语在句子中的意思。

（1）不知其旨也

（2）学学半

（3）不独子其子

（4）盗窃乱贼而不作

2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故学然后知不足，教然后知困。

（2）选贤与能，讲信修睦。

3．下列对文章的理解，不正确的一项是（）

A．甲文是对“教”与“学”关系的深刻体察和认识， 乙文则是对理想社会的美好憧憬，二者都是中华优秀传统文化中的宝贵财富。

B．甲、乙两文多运用对偶句，造成铺排效果，强化了比喻说理的效果，增强了文章的气势。

C．甲、乙两文均是文末归纳出结论。不同的是，甲文最后引用《兑命》中的话“学学半”作为道理论据进一步佐证自己的观点；乙文则拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比后得出结论。

D．甲文的观点“教学相长”讲的是一个人学习成长的过程，不是现代意义上的对师生关系的一种描述；乙文描述的“大同”社会，对今天我们构建和谐社会具有借鉴意义。

4．试结合现实的学习经验谈谈“教学相长”给我们的启示。

【答案】

1．（1）味美

（2）同“教”，教导

（3）以……为子

（4）兴起

2．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。

（2）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

3．B

4．只有学习之后才能知道自己的不足，教人之后才能知道自己也有困惑的地方，教与学是互相推动、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间，应该互相学习、互相促进、共同提高。

1．下列选项中不正确的一项是（）

A．不知其旨也旨：味美教然后知困困：困惑

B．教学相长长：推动，促进学学半学：教导

C．不独亲其亲亲：以……为亲        选贤与能与：赋予

D．男有分分：职分，职守盗窃乱贼而不作贼：害人

2．翻译文中画横线句子。

①知不足，然后能自反也

②货恶其弃于地也，不必藏于己。

3．《礼记》中甲乙两个片段的观点和理想境界，是否仍适用于今天？请结合内容简要分析

【答案】

1．C（C.“选贤与能”的意思是：选拔推举品德高尚、有才干的人。“与”同“举”，推举，不是“赋予”。）

2．（1）知道了自己的不足，然后才能自我反省

（2）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

3．示例：适用，《礼记》中的大同社会追求的人与人之间的关系，与我们今天的社会主义核心价值观相一致，并且也是我们所追求的共产主义社会的理想。

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）学学半（___________）（2）男有分（___________）

（3）不独亲其亲（_______）

2．下列句中加点的虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．大道之行也其此之谓乎

B．不独子其子不知其旨也

C．盗窃乱贼而不作学而不思则罔

D．然后能自反也不以千里称也

3．下面对选文的分析和理解不正确的一项是（）

A．（甲）文以类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，浅显易懂，生动形象。

B．（乙）文表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

C．（甲）文在总结出中心论点——教学相长后，又从反面引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述，增强了文章的说服力。

D．（乙）文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

4．把下列句子翻译成现代汉语。

（1） 知不足，然后能自反也。

（2） 货恶其弃于地也，不必藏于己。

5．这两则短文多用对偶句，试从两篇中各举一例加以分析其表达效果。

【答案】

1．同“敩”，教导    职分，职守    父母    

2．D（A．之：助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志；B．其：代词，指自己的/代词，它的；C．而：连词，表顺承/连词，表转折；D．也：句末语气助词，表陈述/句末语气助词，表陈述）

3．C（C．甲文在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命）中的话做道理论据，从正面对中心论点再次阐述，增强了文章的说服力。选项“又从反面引用《兑命》中的话”理解错误；）

4．（1）知道自己有不足之处，这样以后能够反省自己。（2）财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。

5．示例：两则短文多使用对偶句，句式整齐，读起来朗朗上口，节奏感强，富有韵律美。比如“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”“选贤举能，讲信修睦”等，造成铺排效果，增强了文章气势。

1．解释下列画线字的意思。

①虽有嘉肴（__________）②不知其旨也（__________）③教然后知困（__________）

④选贤与能（__________）⑤故人不独亲其亲（__________）⑥男有分（__________）

2．翻译下列句子。

①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

②力恶其不出于身也，不必为己。

3．这两篇文章均选自体现了先秦儒家哲学思想的《礼记》，（甲）文论述了“_______________”的道理，（乙）文阐明了_______________，二者都是中华优秀传统文化的宝贵财富。

4．联系《桃花源记》中的理想境界，说说其与《大道之行也》中的大同社会有什么相似之处。

【答案】

1．即使    味美    困惑    同“举”，选拔、推选    以……为亲    职分、职守    

2．①《兑命》中说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

②力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

3．教学相长，    天下为公（大同社会的基本特征）    

4．人人安居乐业，生活悠闲、平和；人们都受到社会的关爱；人人平等，没有剥削、压迫；没有贫富差距；有共同的信仰和道德价值观。

1．下列句中加点词语解释意思不同的一项是(   )

A．是：是故学然后知不足          是谓大同

B．故：故曰：教学相长也          故人不独亲其亲

C．谓：其此之谓乎                是谓大同

D．其：弗学，不知其善也         货恶其弃于地也

2．翻译下面句子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长。

3．请简要谈谈《虽有嘉肴》是怎样进行论证的？

4．两则短文语言都很有气势，请简要分析一下原因。

【答案】

1．A（A．因此/这；B．都解释为：因此、所以；C．都解释为：是；D．都是代词，指代前边的内容；）

2．使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

3．作者先以“嘉肴”为喻，引出要讲得道理，然后再列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情况，最后得出“教学相长”的结论。

4．两则短文多运用对偶句和排比句，读起来朗朗上口有韵律美，形成铺排效果，增强了文章的气势。

1．解释下面加点的词语。

（1）屋舍俨然（________）         （2）阡陌交通（________）

（3）不独子（________）其子       （4）货恶（________）其弃于地也

2．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）

A．属①有良田美池桑竹之属/②属予作文以记之

B．悉①男女衣着，悉如外人/②事无大小，悉以咨之

C．独①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/②此独以跛之故，父子相保

D．之①大道之行也/②长跪而谢之

3．翻译下面句子。

（1）黄发垂髫，并怡然自乐。

（2）选贤与能，讲信修睦。

4．理解文意，用原文语句填空。

（1）陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷〔粮食作物〕随时艺〔种植〕”的诗句，（甲）文中描述的田园景象与之类似的句子是：________。

（2）孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，（乙）文中与之异曲同工的句子是：________，________。

5．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。

示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。

【答案】

1．（1）整齐的样子    （2）交错相通    （3）以……为子    （4）憎恶    

2．B（A.类＼同“嘱”，嘱托；B.全，都＼全，都；C.老而无子的人＼只，只有；D.用在主谓之间，不译＼代词，唐雎；）

3．（1）老人和孩子们个个都安闲快乐。

（2）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

4．（1）有良田美池桑竹之属    （2）（故人）不独亲其亲    不独子其子    

5．示例：①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。

【甲】译文：

即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？

【乙】译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。