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  戴进 海水旭日卷 局部 北京故宫博物院收藏有明代画家戴进的《海水旭日卷》，整幅画面景物极其简洁，纵24厘米，横156厘米的画卷上，云蒸霞蔚，茫茫海水一望无涯，一轮彤红的旭日在天边冉冉升起，成为画面的点睛之笔。 在传统绘画中，红色最难画好，戴进画红色独得古法，他自己很是得意，却因此受同行嫉恨，被谢环向皇帝进谗言，断送了在宫庭画院的铁饭碗，仓皇出逃、浪迹天涯。 我们回望历史，那些传奇画家的人生总是充满了戏剧性，在山穷水尽之际，坚持下去总会峰回路转、柳暗花明，在逃难的十几年里，戴进隐姓埋名，辗转漂泊到云南，甚至靠画门神维持生计，在路上，他必然是看了太多的风景，并将之藏之于心，成为胸中丘壑、纸上云烟山川，他博学约取，兼美众善，在吸收马远、夏圭等北宗画家精髓的基础上，又摭取范宽、米元章、赵子昂、黄子久、高房山等诸家之妙，最终成就“浙派绘画”开山鼻祖的盛名。 明代政治家、文学家杨荣在《竹雪书房为画士戴文进题》中写道：“戴君旧业家钱塘，幽斋剩种青筼筜。冰森玉立郁萧爽，佩珂时动音铿锵。”这首诗记载下了戴进在自己的家乡钱塘的生活状态，他拥有幽静的书房，书房前栽种上自己喜爱的竹子，过着高雅、惬意、清静的生活。戴进从小就被西子湖畔明媚的春景熏染，他喜欢用画笔描绘春天，传世的经典春景山水有《春游晚归图》《春耕图》《春酣图》《春山积翠图》《灵谷春云图》等等，作为一名全面的画家，戴进的雪景山水同样精妙，这里我们聊聊戴进的两幅《雪山行旅图》。
戴进 雪山行旅图 北京故宫藏 现藏于北京故宫博物院戴进《雪山行旅图》又名《雪景山水图》，绢本设色，纵144.2厘米，横78.1厘米，当为其放逐期间所作。画面构图紧密，用笔粗犷纵逸，皴擦点染不拘形式，随意而潇洒，具有强烈的动感，与工整刻板的院体画大异其趣。  戴进 雪山行旅图 北京故宫藏 局部 此图主景层峦叠嶂，白雪皑皑，山势险峻，如朵朵“磨菇云”腾空而起，气势豪迈恢弘。整个画面凸现雄健豪放和遒劲苍润的主体格调，形成奇峭与旷远的强烈对比，掩映于万山丛中的城垣楼阁，给人以无限遐思。似乎突然遇雪或者城门要关闭了，穿行于山间小道的七八骑行旅带着仆从，互相召唤着策马疾行奔向城门，整个画面给人一种紧张的压迫感。联想画家被排挤放逐的人生经历，我们似乎能从画面的背后读出一些更加深层的意味来。  戴进 雪山行旅图 北京故宫藏 局部  戴进 雪山行旅图 北京故宫藏 局部 画山石笔墨放纵，线条外形多变，侧中锋兼用，所画树木则用硬笔刚线。画法融马、夏之笔意，又自具苍劲雄浑之貌。先以淡墨勾石骨，由淡而浓，多次皴擦，层次加深，似先用湿笔，然后用干笔皴擦，作解索皴、牛毛皴等。用笔活而不乱，层次井然。
戴进 雪山行旅图 旅顺博物馆藏 戴进的另一幅《雪山行旅图》，收藏于大连旅顺博物馆，纸本，立轴，浅绛设色，尺寸更大，纵246厘米，横96厘米，以巨幅大嶂绘雪满松山，气氛清寒，曲溪上置两座小桥，最下方的桥上两位士人骑驴过桥，后有仆人挑携杂物。这是戴进晚年的作品，从笔墨看极其放松，用线也不再刚硬拘谨。
戴进 雪山行旅图 旅顺博物馆藏（局部）  戴进 雪山行旅图 旅顺博物馆藏（局部）  戴进 雪山行旅图 旅顺博物馆藏（局部） 戴进 雪山行旅图 旅顺博物馆藏（局部） 此时，戴进的画风盛行一时，在江浙地区影响很大，形成独具特色的流派，为当时画坛主流，画史称作“浙派”。戴进身为浙派的创始人，备受时人的重视与赞誉。与前一幅《雪山行旅图》的高远险峻之构图相比，这是一幅兼具高远、深远之境的全景山水，画中的山峰依然巍峨，却没了那种令人窒息的压迫感，画面内容与层次也更为丰富：点景建筑上，山间有富丽堂皇的庙宇楼观，山下有简朴的村舍，也有隐士的草堂；点景人物中，有匆匆赶路的旅人，有拾级而上的文士与仆从，有挑柴的村夫与走到家门口小桥上的归人，也依稀有坐草堂里沉思的隐士。整幅作品画境旷远，气象雄伟。所谓万般滋味，都是生活，画面中的世俗气息，似乎在昭示这是一场人世间的行旅，而非梦在仙台。 除上述两幅《雪山行旅图》外，戴进的传世雪景作品还有现藏日本菊屋嘉十郞家的《冬景山水》轴，现藏北京故宫博物院的《钟馗夜游图轴》，现藏天津博物馆的《雪岩栈道图轴》，现藏台北故宫博物院的《雪景山水轴》《溪山雪霁》轴，现藏美国大都会博物馆的《雪归图》，现藏美国弗利尔美术馆的《钟馗过桥图》，以及中国嘉德2007年秋拍中以1,120,000元人民币成交的《雪夜访戴图》等。另外，美国弗利尔美术馆藏 《风雪归家图》，原误题为许道宁作品，后专家鉴定亦为戴进所作。
戴进 雪归图 美国大都会博物馆藏 此作画面简洁，却极出彩，我们这里不多讨论，引用著名美学评论家朱良志的一段文字，以资参考。
戴进去世后，他率领的浙派一直影响了中国画坛百余年。对于戴进的画技，晚明书画界领袖董其昌也是极服气的，他曾在《容台别集·画旨》中说：“国朝名士，仅戴进为武林人，方有浙派之目。”尽管认同戴进的画坛地位，但董其昌出于自身利益而炮制出了所谓“南北宗”论，崇南而抑北，在这种极端偏颇的美学观点影响下，艺术圈对戴进等浙派画家的评价大不如前，浙派也从风云际会、执画坛之牛耳，沦为文人评论家眼中的“恶派”。 明清人站在文人画本位观点来讨论和书写画史，不仅导致了原本博大深厚、异彩纷呈的绘画传统被割裂或曲解，也使得一些成就卓越的画家和流派被蒙尘或湮没，在中国美术史上，这是一件极其可悲的事情，作为后来者，我们对此应该有清醒而全面的认识，正本清源。
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