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摘录引言：近代学者治学之道，首重证据，以实物为理论之后盾，俗谚所谓“百闻不如一见”的适合科学方法。艺术之鉴赏，就造型美术言，尤须重“见”。读跋千篇，不如得原画一瞥，义固至显。秉斯旨以研究建筑，始庶几得其门径。 我国古代建筑，征之文献，所见颇多，《周礼·考工》《阿房宫赋》《两都》《两京》以至《洛阳伽蓝记》等等，固记载详尽，然吾侪所得，则隐约之印象，乃美丽之辞藻，调谐之音节耳。明清学者，虽有较专门之著述，如萧氏《元故宫遗录》，及类书中宫室建置之辑录，然亦不过无数殿宇名称，修广尺寸，及“东西南北”等字，以标示其位置，盖皆“闻”之属也。读者虽破万卷，于建筑物之真正印象，绝不能有所得，犹熟读《史记》“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”，遇刘邦于途，而不之识也。 ——梁思成先生 建筑环境策划和堪舆风水设计是建筑设计中非常重要的两个领域。建筑环境策划是指在建筑设计过程中，考虑到建筑物周围的环境因素，如气候、地形、植被等，以及建筑物本身的功能和使用需求，制定出合理的建筑环境策划方案，以达到最佳的建筑环境效果。而堪舆风水设计则在建筑设计过程中，考虑到地理环境因素，如地形、地势、水文、气象等，以及建筑物本身的功能和使用需求，制定出合理的堪舆风水布局设计方案，以达到最佳的建筑物位置和朝向。明“计成”著《兴造论》云：“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？”兴造之事，乃民生大计，理应慎之谨之！由此可见，建筑环境策划和堪舆风水设计的重要性不言而喻。在建筑设计过程中，如果没有考虑到周围环境和地理因素，建筑物的使用效果和舒适度将会受到很大的影响。而合理的运用建筑环境策划和堪舆风水设计方案，则可以最大限度地利用周围环境和地理因素，提高建筑物的使用效果和舒适度，同时也可以减少建筑物的能耗和环境污染。 建筑环境策划是指在建筑设计中考虑环境因素，包括自然环境和人文环境，以达到最佳的建筑环境效果。《易·系辞》云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”这包括建筑的择地、朝向、采光、通风、绿化、水景、道路等方面的设计，以及建筑与周围环境的融合和协调。通过规划和设计来改善和保护环境，包括自然环境和人造环境。环境可以涉及到城市规划、景观设计、园林规划、自然保护区规划等，以达到优化建筑环境的目的。建筑环境策划包括建筑物的式样设计、分类，以及建筑材料的选择、建筑设备的配置、建筑物的维护等方面，旨在提高建筑物的舒适度、安全性和可持续性。 建筑物的设计应该符合人体工程学原理，以提高建筑物的舒适度和使用效率。设计时还应该考虑到建筑物的功能、使用者的需求和环境因素等因素，以确保建筑物的功能和使用效果。建筑材料的选择应该考虑到建筑物的功能、使用寿命、环境影响等因素。建筑材料的选择应该符合环保要求，以减少对环境的影响。同时，建筑材料的选择也应该考虑到建筑物的安全性和可持续性。建筑设备的配置应该考虑到建筑物的功能和使用需求。建筑设备的配置应该符合环保要求，以减少对环境的影响。同时，建筑设备的配置也同样要考虑到建筑物的安全性和可持续性。而建筑物的维护应该定期进行，以确保建筑物的安全性和可持续性。建筑物的维护应该符合环保要求，以减少对环境的影响，避免有害人体的健康状况和对社会环境产生危害的问题，提前预案，防患于未然。 堪舆风水布局设计指在建筑设计中考虑风水因素，以达到最佳的风水效果。风水是一门古老而神秘的学问，是中国传统文化中的重要组成部分。涵盖星象学、地理学、气象学、建筑学、生态学、设计学，以及人体生命健康信息学等各门学科综合运用的一门自然学科。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然规律，有节制地利用和改造自然环境，通过对地理环境、地形地貌、水流道路、气候环境、人文历史等因素的综合分析和研究，来确实都市、城镇、村落、宅第、祠宇等建筑的最佳布局方案。在中国古代，堪舆风水布局设计被广泛应用于宫殿、城墙、寺庙、墓地等建筑物的美观度和实用性，对建筑物、房屋、园林等进行规划和设计，以达到良好的风水效果，提升居住环境的质量和人们的生活品质。经曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”堪舆风水设计包括选址、方向、形状、大小、道路、门窗、花园、色彩、材料等各方面的综合考虑，可以帮助确定建筑物和其他设施的最佳位置和方向，以最大程度地利用自然环境和资源，同时最小化的降低对环境的影响。例如，在公园规划中，堪舆风水设计可以帮助确定公园的布局和景观，以最大程度地利用地形和地貌，同时也能最小化减轻对自然环境的破坏。在布局设计时需要考虑地形地貌的高低起伏、水流方向、土壤质量，气候环境的温度、湿度、风向等因素。特别应考虑风水设计角度所需求的方位、五行、星象、卦宫、形峦、水势、气势等方面的阴阳规律，按要求操作而达到阴阳交媾的能场效应，以此借鉴各方面所显示的诸多因素，来区别风水格局的大小和吉区程度，便于选择最佳的建筑物位置。其次还应考虑建筑物的功能需求，不同的建筑物都有不同的功能需求，需要根据实际情况来确定最佳的布局方案，遵循合理布局的原则。既要考虑建筑物的美观度和实用性，还要考虑与周围的环境协调一致，以及对周围环境的影响程度，使之符合风水设计的功能需求。 《经》曰：古今宅基莫大於都会，山水盘纡人烟凑集，衣冠文物运祚绵长。故欲知宅基之法，則傚都会之形势；然欲知都会之形势，必先放大舆之脉絡。朱子云：“两山之中必有一水，两水之中必有一山，水分左右，脉由中行。郡邑市镇之水，旁拱侧出似反跳；省会京都之水，横來直去如曲尺。大者洞然於胸中，則其小者了然於目下。若大者渺茫而不知，則其小者亦必恍惚而無着。故相宅基必以地脉为先，务闪折而來，到头迴逆，方舆都会同局合形。”袁坤仪云：“地之情一融一結。融則为水，結則为山，山脉暗昧难测，而溪涧之水与脉俱行。善观水者必於山，善观山者必於水，山水依附犹骨与血也，岂可有山而无水，或有水而无山乎。山属阴，水属阳，山向右包，水向左包；或山向左包，水向右包，两仪交媾，方成太极。故都会形势必半阴半阳。大者统体一太极，则其小者亦必各具一太极也。”古今贤哲名家，皆知建筑环境策划和布局设计的重要性，他们会审时度势，综合考虑地理环境、社会经济等各方面的因素，权衡利弊，结合实际情况来制定最佳的策划设计布局方案。遵从法则，依规兴造宫室、民居等建筑，遵循现存的学术理论和经典案例，所有的实证皆有据可循。《尔雅》云：“宫谓之室，室谓之宫。”（皆所以通古今之异语，明同实而两名）“室有东、西厢曰庙（夹室前堂）；无东、西厢有室曰寝（但有大室）；西南隅谓之奥（室中隐奥处），西北隅谓之屋漏（《诗》曰：尚不愧于屋漏，其义未详）。东北隅谓之宦（宦，见《礼》，亦未详）。东南隅谓之窔（《礼》曰：“归室聚窔，窔亦隐暗”。）《墨子》：“子墨子曰：古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民。故圣王作为宫室之法，曰：宫高足以辟润湿，旁足以围风寒，上足以待霜雪雨露；宫墙之高，足以别男女之礼。” 华夏文明在五千年的历史长河中大浪淘沙、沉淀、洗礼，现代建筑和古代建筑已经发生了质的改变。随着时代的发展，我们更应借古通今拓宽视野，展望未来传承创新，着力创造一个舒适、和谐，能够促进人类身心健康的人居环境，促进建筑环境与自然环境的相互协调与融洽，努力打造成一件精致的、有灵魂的艺术品，以期达到“天人合一”的哲学境界，提升建筑物的使用价值和鉴赏品质。遵循自然规律，紧跟时代潮流，为和谐社会发展而贡献自己的一点微薄之力！ 癸卯年戊午月丙申日王钦存于国学易经文化传承创新工作室敬书 |
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