【原】镜子中的体用

“这就叫'在圣不增，在凡不减。'又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父 问。
“做不到！还有吗？"徒弟兴冲冲地问。
“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”
“不会”。
“这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？”
“做不到！还有呢？”徒弟穷追。
“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”
“不会。”
“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？
“是，这叫什么？”徒弟问。
“这叫'随缘不变，不变随缘'。你做得到吗？
“做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。
“镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做'体不动，而用常显 。用常显而体不变’你明白吗？
“明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！

诚一：分享这则故事，主要是为了后面这加粗的一句话，梅花易数书上说：体卦为主，用卦为事。

人事占说，体卦为主，用卦为宾。

家宅占说，以体为主，用为家宅。

屋舍占说，以体为主，用为屋舍。

婚姻占说，以体为主，用为婚姻。

生产占说，以体为母，用为生。

饮食占说，以体为主，用为饮食。

求谋占说，以体为主，用为所谋之应。

求名占说，以体为主，用为名。

求财占说，以体为主，以用为财。

交易占说，以体为主，用为交易之应。

出行占说，以体为主，用为所行之应。

行人占说，以体为主，用为行人。

谒见占说，以体为主，用为所见之人。

失物占说，以体为主，用为失物。

疾病占说，以体为病人，用为病症。

官讼占说，以体为主，用为对辞之人或官讼之应。

坟墓占说，以体为主，用为坟墓。

全都是以体为主，所以这个主应该就是这个体，这个体应该就是故事里用来做镜子的玻璃，所说老和尚才说本身玻璃的本质却始终不变，这个就是体。而用应该就是镜子映人映物、映狗、映水、映火之映，能够映照万物，这个就是镜子之用。老和尚说：体不动，而用常显 ，用常显而体不变。邵子说“体在天地后，用起天地先”，若是按照老子所说的道来理解，那这个体应该是天地先的道，天地后的应该是道之用，道不增不减是不变的，故事里老和尚也说体不动，老和尚所说正好和老子所说相符，这个体应该为道才是，邵圣人为何又说体在天地后？