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五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣（这句话是指，“从根本道理来讲，不是'质’之间的'克’。”并不是指物质的“土”一定不能“克水”，或物质的“金”一定不能“克木”；相反，五行生克，初学者的理解，应当从日常的对应现象入手，以便于认识和理解）。 盖天地之位，北寒南热，东温西凉。阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏；（“天南地北”[1]，“南”在“天”，在上，因此由东至南称为“升”。人的心脏在上，类比为“天”，为“南”，为“夏”，为“火”；肾脏在下，类比为“地”，为“北”，为“冬”，为“水”。）阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象，（这是《素问·太阴阳明论》：“土者，生万物而法天地”的意思。下文的目的是进一步解释，既然“土生万物”，为什么又说“火生土”。实际上，万物相生相克，归根到底还是看从“什么角度”“参照什么”来讲。一般来说，从普通人的普遍认识来讲，更容易让人理解或接受。）曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气。六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。（这是讲气候和自然现象。）湿者，水火之中气。土寄位于西南，（这是从后天八卦的角度讲的，“土”指“坤土”。八卦没有“中土”，但还有一个位于东北的“艮土”。“坤土”和“艮土”恰好对应脾胃。那么，哪个对应脾？哪个对应胃？哪个是阴土？哪个是阳土？这个问题至今仍有不同观点。如有的以艮土为阳土，以坤土为阴土（《辅行诀五脏用药法要——二旦四神方述义》）。而先天八卦更是以坤卦代表任脉（乾卦代表督脉），而径以一个艮土代表脾胃（《易医妙用·图32》）。笔者认为，正南心火所生的西南的坤土，是“体”阳“用”阴的胃土，通常称为“阳土”；癸水所生的艮土是“体”阴“用”阳的脾土，通常称为“阴土”。这个理解，既能对应艮土所代表的山上之土，坤土所代表的大地之土，而胃主受盛、容纳，也更符合“坤”为大地的“厚德载物”的属性。艮土位于东北，代表立春。它的下一步发展是位于正东的“震木”，代表春分。因此，一般认为艮土“标志着上一年的结束，又是下一年的开始”（《辅行诀五脏用药法要——二旦四神方述义》）。这个说法是对的。正因为艮土生肝木，因此，艮土是脾土。《脉法解·浮沉大小》：“木生于水而长于土”；又《杂病解中·蛔虫根原》：“乙木升于己土，胎于癸水而生君火”。可为证也。）南热而西凉，故曰火生土，土生金也。（土的能“生”，通常就是上述两种情形。第一是从四象升降的闭环运动来讲，土在中，为枢轴，为“四象之母”。第二是从五行相生的闭环运动来讲，土生金而生于火。“土”具备两种作用（属性），第一是生长性，化生万物。其中当然也包括“土生金”。第二是含藏性，承载万物。即“地势坤，君子以厚德载物”（《周易》）的“载物”。这两种作用（属性），就是己土脾和戊土胃的作用（属性）。脾胃作为中枢，属于脏腑四象升降的闭环运动系统，实际上，这种脏腑四象升降是天地阴阳升降的“人化”。正因为这种“人化”类比的是天地阴阳，体现的是“人与天地相参”（后文《脏腑生成》），因此，更具宏观、直观性和基础、现实意义。） 相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；（土湿乃是自然界固有的存在状态之一，是万物化生的必要条件。故土之性虽湿，却言其“土爰稼穑”，又言“土者，万物之所资生也。”（《尚书·洪范》）至于土太过，曰敦阜，其性凝滞；而土不足，曰卑监，承载不足。太过与不及才是土的病态。）金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。（“克”之，其实也是“生”之。正所谓“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”（《三字经》）因此，“克”可以认为是“生”的另外一种形式。后文《脉法解·濡弱》：“冬令蛰藏，水冰地坼，一得春风鼓荡，则闭蛰起而百物生。是木能克土而亦能扶土。”）
[1] 《皇极经世书》（宋·邵雍）：“先天乃对待之体，乾南坤北为天地定位……” |
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