钱学森倡导山水城市科学思想大有深意

xianfengdui111 2023-06-08 发布于河北

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文/绿色中国融媒体中心记者铁铮

“我设想的山水城市是把我国传统园林思想与整个城市结合起来，同这个城市自然山水条件结合起来，让每个市民生活在园林之中，而不是要市民去找园林绿地、风景名胜。所以不用'山水园林城市’，用'山水城市’。”

这是钱学森1996年3月15日说过的话。

钱学森大名如雷贯耳。他是我国航空航天事业的奠基人、两弹一星功勋科学家、两院院士，荣膺国务院、中央军委授予的“国家杰出贡献科学家”称号和一级英雄模范奖章。

人们都知道，钱老主要从事应用力学、工程控制论、航空工程、火箭导弹技术、系统工程和系统科学、思维科学和人体科学以及马克思主义哲学等领域的研究。了解不多的是，他的山水城市科学思想同样博大精深。

刚刚收到了一本新书，书名是《钱学森山水科学思想》。读完此书，不但对钱老多了许多敬意，而且对中国城市建设究竟向何处去的这一命题，也多了许多思考。

↑钱学森

山水城市是21世纪的城市

岁月回到1990年7月。

《人民日报》《北京日报》刊登了清华大学教授吴良镛主持设计了北京菊儿胡同危房改造工程的报道。钱学森看过之后，在7月31日提笔给吴良镛写了信：

能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融在一起，创立“山水城市”概念?

钱老1955年回国后百事缠身，但一直关注着我国城市建设的发展。他在报刊上相继发表了《不到园林，怎知春色如许——谈园林学》《再谈园林学》《园林艺术是我国创立的独特艺术部门》《关于建立城市学的设想》等文章，广泛与专家学者交流，逐步形成了“山水城市”的概念。

改革开放以来，国家发生了翻天覆地的变化，城市建设带来了许多问题。钱老敏锐地看到了这些问题，于是提出了“山水城市”的科学思想。

1993年2月27日，在北京召开了第一次“山水城市”学术讨论会，钱老做了书面发言《社会主义中国应该建立山水城市》，引起了与会专家学者的热烈讨论。

1994年9月，中国建筑工业出版社出版了《杰出科学家钱学森论——城市学与山水城市》，1996年6月出版《杰出科学家钱学森论——山水城市与建筑科学》，2001年6月出版钱学森《论宏观建筑和微观建筑》。在短短几年间，钱老连续出版3部有关山水城市的学术著作，足见其对山水城市的高度重视。

重庆市召开创建山水园林城市学术研讨会前夕，写信给钱老，希望对会议进行指导和引导。钱老在1996年3月15日的回信中写道，以为搞好园林绿化、风景名胜区就完成了山水园林城市建设任务，“那可不是我设想的山水城市”。

他认为，建山水城市就要运用城市科学、建筑学、传统园林建造的经验、高新技术(包括生物技术)以及群众的创造。他说，建“山水城市”将是社会主义中国的世纪性创造。它不是中国过去有钱人的园林，也不是今日国外大资本家的庄园。

在钱老看来，城市建设可以分为四级：一般城市、园林城市、山水园林城市和山水城市。1996年9月29日，他在一封信中明确提出，山水城市是21世纪的城市。他说，要把每一个城市建成山水城市。

山水城市的提出，充分体现了钱老的科学观和宇宙观。他认为，城市是一个复杂的巨大系统，强调要把微观建筑和宏观建筑、人工环境和自然生态、历史文化和现代科技结合起来，创建有中国特色的“山水城市”。

岁月流逝，钱老的“山水城市”科学思想依然具有重要的现实意义。“从现代科学技术体系来看'山水城市’，要站得高、看得远。”钱老的谆谆教诲犹在耳畔，中国城市建设任重道远。

孟兆祯院士赞同山水城市

中国工程院院士孟兆祯是我国风景园林学科的领路人。他对钱学森山水城市科学思想有非常深刻的理解。他将多年积累的心得，在2022年4月4日为《钱学森山水城市科学思想》一书写完了前言——《山水城市知行合一》。令人遗憾的是，他未来得及审阅全书的书稿就乘鹤西去。

钱学森在城市建设方面及风景园林方面的见解和观点，深深触动了孟兆祯院士的心。他认为，钱老提出的问题都是中国建设当中很重要的问题。

钱老认为目前的城市学不全面，应在城市学的基础上研究城市规划。对此，孟院士十分赞同。他认为，现在的城市建设名目繁多，但并没有找到一个终极的城市目标。他认为，钱老提出来的建设“山水城市”是城市建设的终极目标。

我国领土的百分之六十以上是山地，城市大多数也是山。一些山区城市，比如福建的三明市，“ 九山、半水、半城”，山的比例占了很大。

孟院士说，中国文化和西方文化的分野，就在于自然条件不一样。尼罗河两岸主要的生产问题，需要丈量土地，于是发明了几何学。几何学影响了建筑，建筑影响了城规。上升到哲学高度，他们认为“一切的美是符合数学规律的”。西方建筑学的基础是数学，西方风景园林学的基础是建筑学。

而中国的文化是从上古的洪水灾害中产生的。下雨后用疏浚的办法疏导洪水，疏浚的土堆成山，人在山上就不会淹死。上升到哲学概念就是“仁者乐山，智者乐水”。在东晋的时候就产生了田园诗，从田园诗转变成了山水诗。中国绘画开始是人物画，逐渐有些山水配景，到南朝宋画家宗炳首创山水画，至唐代山水诗画已交融一体。由文学和绘画而来的中国风景园林艺术的境界和评价，自然而然就是“虽由人做，宛自天开”了。

在孟院士看来，山水诗和山水画都是以文学为基础的中华民族最根本的文化，从山水诗、山水画发展成了山水园林。中国从古至今都是“文人写意自然山水园林”。对山水特别崇敬，所以说“高山流水”是中国所有文化的最高境界。所以在中国，山水有特殊的文化意义，“山河”和“江山”代表着国家。岳飞说：“还我河山”就是要复兴国家。对中国来说，山水不仅是物质的，也是精神的，它是中华民族文化的根基。

孟院士认为，钱老提出建设山水城市，是很有根基的。建城市也好，搞园林也好，凡是要创造美的，首先要与自然协调。

从山水诗、山水画而来的“山水城市”，是科学发展中国现代城市的“正本清源”之路。中国古代已将山水诗、山水画写入城镇建设的理论与实践。

孟院士指出，“三山五岳”“五湖四海”是山水的国土规划，“关中八景”“钱塘八景”是地区规划，“西湖十景”“燕京八景”是山水城市建设。由山水盆景、山水小品、山水园林、山水风景名胜区、山水城市、山水城市群、地带山水和锦绣河山的山水国土构成山水总体系列，都是文人写意的内涵。

在孟院士眼里，无论北京、桂林、广州、还是西湖，都是山水城市。虽不是很自觉地按照科学理论来做的，但我们的祖先所着眼的就是山、城、水、海构成一个整体。

孟院士说，钱老认为风景园林学科不能混同于视觉艺术。美学家李泽厚说中国园林是“人的自然化和自然的人化”。前句是世界园林的共性，后句是中国园林的独特性。用诗情画意创造空间是中国的特色。

孟院士以一首七言诗来概括中国风景园林艺术：“诗情画意造空间，综合效益化诗篇。相地借景彰地宜，人与天调境若仙。”

为什么山水诗、山水画经久不衰?孟院士常常思考这个问题。孔子喜欢看大山大水，把人的一切美德都集中在山水之上。尧舜的时候就有了“山水有大德而不言，山水之大德在于生”。后来又有了“君子比德于山水”。

他说，钱老的山水城市科学思想不是轻易提出的，而是经过了对历史反复学习、推敲。把山水诗、山水画融合在城市里，变成“山水城市”这一思想，为城市建设提出了一个方向。只有“山水城市”，才能反映中国特色。在城市建设中，园林不是附属于建筑的支脉，而是独立的。风景园林学科成为全国一级学科，说明钱学森很多年前就预见到了这一点。

孟院士强调，山水是我国文化的根源，高山流水是众文化共同的最高境界。持续发展的山水城市，不仅是城市规划师的事，也是建造师的事，更是风景园林师的天职。

孟院士在前言中写到，“山水城市”的提出为我们点亮了一盏明灯，为城市建设和科学发展指明了方向。兴造充分反映中国特色的山水城市、让锦绣河山如诗如画，是中国的美好前景。