中国顶级家族

中国人很喜欢说的两句话，是“富不过三代”和“君子之泽，五世而斩”。

但以建筑大师贝聿铭为代表的苏州贝氏家族，却已经兴盛了整整十五代人。从明代中期贝氏先祖贝兰堂从浙江迁居苏州，成为苏州贝氏的一世祖算起，这个家族延绵兴盛至今，已超过五百年。

民国时期贝氏家族合影，左一为建筑大师贝聿铭

早在民国时期，苏州贝氏的第十五代、当时仍然年轻的贝聿铭，就曾经向他的祖父、金融巨子贝理泰询问过家族永续绵传的问题。

对此，贝利泰借用《论语》，回答了一句话：

“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”

孔子对弟子们阐述的这句话，原意是指为政者应该实行德治，这样就如北极星一般，即使安居其所，其他星辰也会井然有序地拱卫着它。但贝理泰却用这句话来讲道德、讲人生、讲家族，看似辽阔不着边际，但其用意之深，却渗透着苏州贝氏为何能兴盛五百年而不衰的奥秘。

因为只有朴实而顶级的智慧，才足以支撑一个家族，走过历史的兴衰动荡，于永续绵传时，坐看云起云落。

换句话说，失败的家族往往相似，但那些成功的顶级家族，总是各有传承。

01

阅读中国历史，“家族”是一个无法忽视的重要概念，实际上，影响中国历史的，除了政治、经济等变量，“家族”也是一个具有巨大影响力的构成和元素。

在浩瀚的中国历史演进历程中，作为个体的人组建家庭，家庭衍生出家族，家族构成族群，族群构成民族，进而形成一个国家组成的基本元素和主体，从这个：个人-家庭-族群-民族-国家的演进过程中，我们可以看到，家族承担着承上启下的作用，如何维持一个家族于不散，使其永续绵传，这不仅关系我们个人乃至家庭，甚至关系到一个民族和国家的兴衰成败。

对此，已经传承兴盛一千多年的钱氏家族，他们的修身治世理念，就非常值得借鉴。

古语说：道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。

五代十国时期的吴越国君钱镠（852-932），他的家族早在宋代时编撰的《百家姓》里，就位列当时的皇族赵姓之后，在“赵钱孙李”中位列天下第二。此后一千多年间，钱氏家族名人辈出，直至当代以“三钱”（钱学森、钱伟长、钱三强）为代表的后裔仍然人才喷涌，这种现象极为罕见。

对此，《钱氏家训》给出了一些答案：“子孙虽愚，诗书须读。”

著名科学家钱伟长的父亲去世得早，很多乡邻劝钱伟长的母亲，叫儿子早点去做手工，赚钱来补贴家用。但她十分坚定地说：“我就是再苦再累，也要让孩子读书，因为我们钱家的家风和古训是这么要求的，我一定要为我们钱家留下几颗读书的种子。”

“子孙虽愚，诗书须读。”可以说，这条家训表明钱氏家族重视教育的传统，是历代钱氏族人英才辈出的重要保障。

但仅仅会读书并不足够，在境界上，《钱氏家训》明确要求子孙：

“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。”

这句话出自钱氏家训的国家篇，很明显，这是教导家族之人要做一个对国家社会有用的人，而不汲汲于个人私利。

钱学森、钱伟长、钱三强等“三钱”科学家在新中国成立前后，抛弃功名利禄、毅然回国报效祖国的故事广为流传，例如“三钱”之一的钱三强和他的妻子何泽慧，1946年在法国结婚后，一起研究原子核裂变。他们发表的论文在国际科学界引起巨大轰动，当时很多媒体称他们是“中国的居里夫妇”。

然而，当所有人都认定钱三强夫妇将会留在欧洲搞研究，向诺贝尔奖发起冲击的时候，他们却毅然决定回国。

钱三强后来解释了他们回国的动因，令人动容。他说：

回到贫穷落后、战火纷飞的中国，恐怕很难在科学实验上有所作为。不过，我们更加清楚的是：虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的。正因为祖国贫穷落后，才更需要科学工作者努力去改变她的面貌。我们当年背井离乡、远涉重洋，到欧洲留学，目的就是为了学到现今的科学技术，好回去报效祖国。我们怎能改变自己的初衷呢？应该回到祖国去，和其他科学家一起，使原子核这门新兴科学在祖国的土地上生根、开花、结果。

1948年6月，钱三强夫妇带着尚在襁褓中的儿女，回到阔别11年的祖国。

钱三强及其妻儿

同样的选择，几年后在钱学森身上重演。当他决定回国而遭到美国软禁和威胁时，时时以“我是中国人，当然忠于中国人民”表明心迹，最终历经艰险、义无反顾，回到了一穷二白的祖国。

这样的家族，已经不仅仅是“耕读传家”，而是“道德传家”，不为一身谋利，而是为家国天下谋利，这样的家族，才真正称得上中国的顶级家族。

02

人类的生命是有限的，要超越这有限的生命，我们必须借助家族的传承。

纵观历史可知，中国的家族，主要经历了四个发展时期。

从西周至春秋时期，中国实行宗法制度，那时，周天子是天下的共主，也是“天下宗主”；到了春秋战国时期，宗法制开始瓦解，个体的家庭与小家族才开始从宗族中独立出来。

家族发展进入第二阶段后，从东汉到隋唐时期，家族的典型形式是门阀士族。原先在春秋晚期瓦解分离出来的小家庭、小家族，此时逐渐被以门阀士族为代表的大家族所代替。历经汉末和魏晋南北朝的大乱世，小家族需要团结起来，以更大的形式抵御外力变迁，那时，“一宗近将万室，烟火连接，比屋而居”。

所谓世家大族，也与当时社会久经动荡和讲究门阀背景息息相关，尽管在南北朝结束之后，世家大族的力量逐渐被削弱，但他们在隋唐两代的历史和社会中，仍然具有巨大的影响力。

传统家族的第三次演化，是从宋代开始，延续至元明清时期。在此之前，从唐代开始实施的科举制对寒门庶族的提拔，以及皇权的有意压制与打击，以及唐朝末期的战乱和农民战争等因素的交替打击，使得自魏晋南北朝以来，能与皇权共舞的世家大族逐渐瓦解消亡，进入宋代后，由于两宋倡导文治和实行大规模科举取士，科举制的公平选拔，使得大批出身平民阶层的子弟得以实现阶层流动，并进入国家上层。

于是，从宋代开始，在传统世家大族瓦解的基础上，主要以血缘、地域、科举功名等进行连结提升的大众化、世俗化的家族开始崛起，并逐渐形成了今天中国农村社会的家族结构。此后千年，中国的乡村结构尽管历经时代动荡和冲击，却始终保持稳固，从而成为中华民族世代相承的底层根基。

因为，只要有了家族，这个民族的基层血脉就始终存在，不管上层如何变化，都可以依靠基层的家族，重新组合建构起一个新的稳定社会。

十九世纪两次鸦片战争之后，中华帝国开启近代化历程。在这个过程中，中国的部分沿海地区率先城市化，这对传统依靠农业和农村组织起来的家族，形成了新的冲击。晚清民国崛起的新式家族，例如曾国藩家族、贝聿铭家族、义宁陈氏等，都是在中西交融的时代大背景下，将中华民族的传统品德，与最新的国际义理、慈善公益等融而为一，从而培养出了品学传家、报效家国的优秀子弟，这一从十九世纪中期开始的家族演化，堪称西周以来三千年中国家族的第四次大演变。

曾国藩

我们今天所探讨的中国顶级家族，更多谈论的是从宋代开始延续至今的以血缘、地域、科举功名等进行连结提升的大众化、世俗化的家族，这也是一千年来持续至今，中国农村社会得以保持稳定的基层结构。

但回顾历史，我们也需要将眼光投射得更远，所以，在《传承：百年家族背后的中国史》这本书中，艾公子从阐述天下第一家族“孔子家族”开始，将全书分为“开疆拓土：两汉的功臣与外戚”“黄金时代：魏晋至隋唐的门阀家族”“科举、文化与战功：宋明清家族传承”以及“从传统到现代：晚清以来家族的转型”等四大章节，选取了38个家族作为案例，通过阐述他们的兴衰起落，来透视中国历史的一个侧面，以及这些家族延绵传承的家训与密码。

因为个人的成功只能保持一时，只有家族的成功，才能确保功业的传承。

03

以作家金庸（查良镛）为代表的浙江海宁查家，在明清两代，一共有800多人考中秀才，并有133人考中进士、举人、贡生。

为此，清代时，康熙皇帝曾经为海宁查家题词道：“唐宋以来巨族，江南有数人家”，并为查家赐匾额“嘉瑞堂”。

1948年，源出海宁查家的金庸移居香港，此后七十年间，金庸一直以香港为大本营，在当地工作、生活，但他却始终未曾忘却故乡：海宁。

年轻时的金庸

在阔别家乡42年后，1992年，金庸重返故乡浙江海宁，此后，他又多次回归故里，有一次他深情地说：“如果一个人离开家很久，在外边住的时间一长，对故乡怀念的感觉就越深……总想老了，再回到这个地方来住。”

说起来，人类不管出走何处，总是无法忘却自己的故乡和家族血脉。

因为每个人都必须要回答两个终极问题：

我从哪里来？要到哪里去？

人类的内心深处，乡愁里渗透的，还有家愁。而上述两个灵魂之问所隐藏的，还有更深的奥秘。

如果放宽时空，我们可以看到，今天的中国社会变迁剧烈，自十九世纪四十年代第一次鸦片战争以来，近二百年来的中国，逐步从农业化，向工业化、现代化演进，传统以农业为基础的家族结构面临着剧烈的冲击和解构。根据2021年5月公布的第七次全国人口普查数据，全国人口达14.1178亿人，这其中居住在城镇的人口为9.0199亿人，占比63.89%；而居住在乡村的人口为5.0979亿人，占比36.11%。

中国的城镇化还在不断推进。按照欧美国家的经验，进入到成熟阶段，中国的城镇人口比例甚至有可能达到总人口的80%以上。但是，在从乡村迁徙到城市的过程中，我们却时常感觉到个体的孤独与无依。

为什么会产生这种感觉呢？很重要的一个原因，在城市里，我们离开了传统熟悉的乡村和家族，从一个熟人社会进入到一个陌生人社会。这种切换，会让我们产生不安全感和孤独感。

在艾公子的故乡广东潮汕地区，人们会将家族中迁徙到另外一个地方定居下来的第一代人，称为一世祖。在今天，数以亿计的中国人正在离开传统的乡村和家族，迁徙成为某个城市的一世祖。作为开枝散叶的第一代人，我们其实需要为后代子孙回答好一个问题，这就是前面提到的“我从哪里来，要到哪里去”的灵魂和脉络之问。

并未每个人都能如金庸一样，拥有一个显赫的家族出身，但不管我们的家族是名门望族抑或是平凡草根，在中国城市化的浪潮中，在从农耕社会、熟人社会、家族社会，进入到工业社会、陌生人社会的城市化进程中，我们作为承前启后的中国人，在回归故乡、寻求家族源流的同时，又该为我们自己和我们的子孙后代，准备好什么？回答好什么？

所以，这也是我们写作和推荐这本《传承：百年家族背后的中国史》的原因。

在浩浩荡荡的城市化与全球化的历史进程中，我们在忙碌的人世中，需要停下来，重新审视我们的家族源流，并去吸收历史上那些顶级家族的传世智慧，学习他们的为人处世，学习他们的持家之道。

因为那些仁义礼智信的朴实道理，浸润在许多顶级家族的家教之中。我们回顾过往和研究那些先贤家族，也是为了助力我们自己和我们的家族，乃至助力整个民族不断开拓创新、继往开来。

在四大文明古国中，中国是唯一文明不曾断裂的国家，原因就在于中华民族以家族为单位，世世代代传承，因此即使经历长期的动荡冲击，中华民族仍然保留着文明的薪火，故始终屹立不倒、涅槃重生于世界民族之林。

所以，我们推荐《传承：百年家族背后的中国史》这本书，并不仅仅是为了传播那些朴实而深沉的家族传世智慧，更是期待在从农村走向城市，在从农业化走向工业化，在从中国走向世界的历史进程中，我们能够重新凝神静思，思考我们对自己的家族、族群和民族，对过去、现在和未来的责任与担当。

不要忘了，我们从哪里来，要到哪里去。