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【学点哲学】 王阳明家训：96个字，浓缩的为人处世大智慧 这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。全文虽然只有96字，却浓缩了为人处世的大智慧。 “幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。” 勤读书，要孝悌； 王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。 有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？” 王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。” 而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。 学谦恭，循礼仪； 谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。 谦恭和礼仪，是相辅相成的。我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。 现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。 节饮食，戒游戏； 《论语》中说，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。《黄帝内经》上也说“饮食有节”，这是古人对于饮食的态度。 至于戒游戏，则主要是立志。游戏一类令人玩物丧志。王阳明曾说，“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”如果一个人沉迷于游戏嘻乐，日子长了，志气都消磨尽了，最终也难成事业。 毋说谎，毋贪利； 说谎则不诚实，就是自欺欺人。《大学》中说，“所谓诚其意者,毋自欺也。”一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。 而贪图小利，则容易昏了头脑，被人利用。战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。 崇祯十四年，王阳明六世孙王贻杰进京入朝，后统管江西都指挥使司，去世后才发现其竟然囊无积蓄，最后靠官场挚友的资助才得以回乡归葬。一个朝廷的二品官阶，清廉至此，着实让人肃然起敬。 毋任情，毋斗气； 任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难追。这正是告诉我们，任情恣性的危害。 斗气，意气用事。赌气，意为对别人有意见或闹情绪。只要一赌起气来，人类常会慢慢脱离“理性动物”的范围，做出一些损人不利己的事情。 历史上有个很有趣的“赌气”轶事：明代有个才子解缙，小时候住在一个做官人家曹尚书的对面。曹尚书家中有个漂亮的竹园。解缙年纪小小，很爱吟诗作对，每天看着茂密的竹林，十分畅快，写了一副对联：门对千竿竹，家藏万卷书。 很多人看了，称赞他是个天才，曹尚书知道了很不高兴，心想，竹林明明是我家的，怎么可以借给他当题材呢？于是故意教仆人把竹林砍短，愈想愈不开心，又全部砍去，给这神童难看。没想到，解缙又在对联上加了四个字，变成：门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。 曹尚书无端毁了自家竹林，又让解缙证明了他的才华，全然是损人不利己，可见人在气头上，什么不理性的事都做得出来。赌气，可能只是因为小小的事情，却因为一时气不过，做出你死我活的决定。 毋责人，但自治。 东汉时期，有个清官叫杨震。他在荆州做官的时候发现了才华横溢的王密，就推举他做了昌邑县令，当杨震东莱出任太守途经昌邑时，王密为答谢杨震以前对自己的举荐之恩，趁夜深人静怀揣10锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完他生气地将黄金掷于地上。好一句：天知，地知，你知，我知。虽然你不说我不说就没人知道了，但心知道了就整个世界知道了啊。 杨震说话的重点并非在责备王密上，而是在其自治方面。“自治”心知道了，整个世界就都知道了。如果我们自律自治能达到这种境界，还会担心自己德行有亏吗？ 能下人，是有志；能容人，是大器。 那些盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人；其次，他们看不起别人，无非是因为别人不如他，但是未必别人以后也不如他，所以说，这是目光短浅。 一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。 能容人，是大器。海纳百川，有容乃大。王旦是宋代的宰相。一天，宋真宗向王旦“告密”说“卿虽称其美，彼专谈卿恶”，意思是，你虽然总说寇准好，寇准却专门说你坏。王旦听后，也不生气，笑着说：“按道理应当这样啊。我任宰相时间久，处理的政事多，缺失也必然多。寇准对您从不隐瞒，可见他忠诚直率，这也是我最敬重他的地方。” 一次，中书省的文件送到枢密院，因为文件不合格式，寇准阅后，便报告了宋真宗，王旦因此受责。不出一个月，枢密院的文件送到中书省，也有不合格式的地方，秘书觉得正好以牙还牙，高兴地把它呈给王旦，王旦却让秘书把文件送还枢密院，让寇准修改后再送来，寇准想起自己的作法，不禁汗颜。 凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。 王阳明用的比喻非常贴切。他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。 “致良知”是阳明心学的核心。良知就是“好心地”。王杨明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。致良知就是将良知推广扩充到事事物物。致本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 王阳明心学的智慧和经典名言 王阳明最经典的十句话，说尽了心学的高明境界 读：王阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。整理王阳明最经典的十句话，这10句经典语录说尽了心学的高明境界，一起来感悟王阳明的心学智慧 王阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明为后世留下了很多经典语录。 以下整理王阳明最经典的十句话，这10句经典语录说尽了心学的高明境界。 1.王阳明：第一等事应是读书做圣贤 点题：立什么样的志，成什么样的人。 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？ 他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！” 王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 【感悟】 中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。 立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。 古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。 2.王阳明：我以落第动心为耻 点题：越是艰难处，越是修心时。 故事背景： 1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。 王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。” 【感悟】 人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。 如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。 3.王阳明：他一疑，事就成了 点题：人没有坚定的信念，就容易被人利用。 故事背景： 王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。 他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。 有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。” 【感悟】 这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。 对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。 对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。 4.王阳明：胜负之决，只在此心动与不动 点题：有一颗强大的内心，便能无往而不胜。 故事背景： 有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。 【感悟】 为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。 事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。 如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。 5.王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！ 点题：顺应自己的本性，保持自己的良知。 故事背景： 王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！” 王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。 【感悟】 这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？ 因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。 真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。 6.王阳明：光不仅在烛上 点题：真正的光明，只存在于心中。 故事背景： 一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。 徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。 王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。” 徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。 【感悟】 蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。 反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。 7.王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？ 点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。 故事背景： 王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！” 过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!” 王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!” 【感悟】 总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。 总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。 喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。 8.王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来 点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。 【感悟】 花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。 这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。 9.王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人 点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。 故事背景： 有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。” 王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。 王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。” 【感悟】 最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。 仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。 10.王阳明：此心光明，亦复何言 点题：用尽一生，去做一个光明磊落的人。 故事背景： 1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。 他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。” 周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。” 【感悟】 坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。 如何像王阳明、曾国藩一样读懂人心？ 这年头要懂一个人，似乎很困难，所以也常有人感慨：人心不古。 是不是在相对单纯的古代，这事就真不难？ 古人最令后人心向往之的，就有各种慧眼识人的智慧，高山流水的情怀，推心置腹的信诺。各种流传的美谈，成了后人心头挥之不去的暖，于是也就自然的认为：古代的人际关系，其实十分简单。 清代书画大师郑板桥，也曾以为这事简单。 身为清代书画一哥，郑板桥每天一边骂走求画却不懂画的土豪，一边哀怨为何难遇知音。 可缘分这事，就是这般妙不可言。 某日，郑板桥偶入一清雅小院，结识了这家优雅的老先生。从文学艺术到人情世故，聊啥都对脾气。欢喜无比的郑板桥，乐得挥毫泼墨，绘了三幅精品相赠。但等郑板桥再度登门拜访，却只见人去屋空，惊愕间还以为撞了鬼。 后来得悉真相，差点气吐血：原来是扬州最大土豪王盐商，重金求郑板桥画被骂走，干脆研究透郑板桥的喜好，特意造这小院，聘来一个极具表演天赋的老秀才，就令郑大师轻易上了套。 当然清代好些人说起这事，倒也同情郑板桥：不是郑大师太笨，实在是王土豪太狡猾。 可在明代国学大师王阳明眼里，这事真心很简单。 因为一位叫王艮的泰州富豪，也打算对他下手：拜入王阳明门下，做王阳明徒弟的发达意义，十张郑板桥的画也换不来。 为这大目标，王艮把王阳明的喜好脾性研究了个透：疏通不少名流，让他们在各大场合里王大师面前讲自己的好话，见面的时候穿奇装异服，卖力批判封建礼教。 王阳明喜欢什么，他就怎么来。 然而王阳明大师只淡淡说了三个字，就轻松揭开了他的真实用心：欲显尔。翻译成白话的意思，就是你只是想借我出名。 这三个字说完，先前花了大血本表演的王土豪，立刻呆若木鸡。就如精心搭建的摄影棚，轰然倒塌。 颜面扫地的王艮，本想狼狈回家，却被王大师叫住，并告知已收下了他。早年的投机土豪，而后学问大成，成为泰州学派的开山鼻祖。 懂一个人，再去改变一个人，王阳明尽显大师风范。 大师如此，皇帝也一样。开创西汉王朝的刘邦，在楚汉战争跟项羽掐的最苦的年月里，也碰上一件糟事：员工里出了个极品骗子。 这人的事迹，满满是坑：在老家的时候，就勾引过家嫂。出来混跟过好几个主公，却越混越惨，投奔到自己这边时，连衣服都被人扒光了。刚安顿下来没两天，竟又被人揭发收黑钱！ 这骗子虽说对自己犯的错痛快认账，可满满都是理由：勾引嫂子？那是真爱。衣服被扒光？那是碰上打劫，不扒衣服命保不住。收黑钱？那是因为我要为主公做大事。 对这厚脸皮，向来不吃亏的刘邦，反应十分干脆：立刻给你升职加薪。以后你要办事，都可以先公款预支，总之你办事我放心。 自那以后，这小子先用离间计解决了楚军的大智囊范增，让项羽直接变无头苍蝇，后来刘邦被匈奴围困白登山千钧一发之际，还是他用计把刘邦捞出来，功劳立了一大车，以至于刘邦临终的时候，还不忘给他点个zan！ 这位奇葩大骗子，就是大汉丞相陈平。他一生的辉煌，起自那一刻被刘邦看懂后的信任：从一桩糟心的黑钱案里，看懂一个貌似奸诈，却精明急智，敢作敢认的男人。 是不是所有的皇帝，都能看懂人？至少放另一人身上就很难：明朝末代皇帝崇祯。 在大明朝最风雨飘摇的岁月里，崇祯发现了一个阳光向上的好青年。 这位青年谈吐大气端庄，待人如沐春风，谁见了都说好。以至于崇祯终于确认：人才一枚，王朝有救！ 而后才三年时间，他就升任内阁大学士，成为中国古代史上提拔速度最快的宰相。就业绩表现说，遇到疑难问题，他更擅长百般宽慰，抚慰皇帝焦急的心灵。 可真到了实际工作中，这人却显真面目了。十万火急的事，十天半月也不见解决，再难的问题，都会一拖二糊弄。最后拖来拖去，拖到了李自成打进北京，崇祯帝悲情上吊。 这位好青年，就是明代最后一位内阁首辅：魏藻德。 而他在李自成进京后的表现，更证明了崇祯眼多歪：主动卖身投靠李自成，却被农民军抓起来一顿打，活活打死在监狱不说，抄家更抄出数万白银。国家危急如此，他除了混，更没少捞。 再看崇祯这辈子，那些他一直百般提防的臣子，最后相继殉难尽忠，而他百分百信到最后的，却如魏藻德这样，除了贪就是卖。看懂人这件事，对他来说好难。 为什么有人看懂人容易？有人却难。 清末大儒曾国藩，也曾被儿子问道过这个问题。 问曾国藩，可叫问对了人。曾国藩一生最没争议的，就是慧眼识人。“自将则败将兵则胜”的历史评价，十分贴切。 曾国藩对这事的回答，总结起来就一句话：要往深一层看。 套这句话回看，比如郑板桥想想荒郊野外，咋会离奇多个小院，那位秀才为何对他百般迎合。又如崇祯也多看看魏藻德一片好评的背后，到底干了哪些事。 但这事说到底，还是个技术活。就如体操里的高难度动作，看着一个完美跟斗，台下却是十年功。 曾国藩自己的办法，是个笨功夫：专门有个日记本，每次遇到人，就把这人的特征和自己的判断，写在日记本上，而后再反复对比查证。著名的《鉴人日记》，写了几十万字。看懂人的智慧，正来自这默默的积累。 再多说一句，问曾国藩这问题的儿子，就是近代著名外交家曾纪泽，也就是中俄谈判时，活活逼着沙俄吐出侵占领土的那位。 古代社会和现代社会一样，看准人很重要，而商场如官场，在今天这个快节奏的互联网时代，我们也要像曾国藩这样不以主观判断，而从对对方的积累去看懂人。  |
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