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陈圳煜 一、“葵潭”名字的由来 明代期间，在蜿蜒浩淼的龙溪南岸，逐渐形成了一个集市。此后，不仅溪流南岸的人们在此地交易，北岸“十多乡及千秋镇周围数十里乡村，皆于此集市买卖”。《惠来文物志》对这个集市的辐射范围说得更为广阔，书载，“这里是普、惠、陆、揭四县人民集市所在”。 溪流北岸的人们，挑着油黄的香蕉、青青的李子、红红的杨梅，还有山里割的拣的沉沉柴火和其他货物，晃着晃着走过溪上一道窄窄的小木桥之后，还要爬上五十三级石块铺砌而成的台阶，方是集市所在。于是，南来北往的人们，为了指明去处来处，慢慢地，就把这个集市称为“五十三坎墟”，把这道小桥称为“五十三坎桥”了。 “五十三坎墟”这个称呼的字数无疑太多了，来来往往的人们应该是觉得烦琐难念，因此，新名字诞生的这一幕，实在不难想象得到。有一次，有个人走在窄窄的木桥上，脑海里灵光闪现，随即放下肩上挑着的亲手编织的草帽或是斗笠，指着南岸成片成片的婆娑葵树和桥下一个个急急翻滚的翠绿漩涡，对身边的同伴说：“岸上葵树，桥下深潭，干脆叫'葵潭’好了！”同伴猛的一怔，继而，望望岸边葵树，想到龙溪蜿蜒二十四弯，五十三坎前后一带散布的十八深潭，展颜拍手称是。 不能推断“葵潭”这个名字经过多久才被人们所接受；“葵树、深潭”的说法中，“葵树”是否实有，今天也无人亲见。只能基本肯定的是，这个名字的产生，不是那些没有亲临溪岸，涉足小桥的达官贵人，坐在清净幽深的府第书房里能够想象出来的。至于那些偶尔经过的文人骚客，面对着崇冈壁立、古木葱茏、碧水逶迤、鸟语花香的旖旎风光，纵然能够触景生情，吟咏一些丽词佳句，却因为没有经受“五十三坎墟”几个字的拗口难念之苦，不会陡然间想起为这里重新命名一个简便顺口的称呼；就算他们一时间脱口而出，“称为'葵潭’岂不更妙”，也会因为他们脱离底层人民而得不到广泛的认可和传播。“劳动人民创造历史”，这是一个被当代的人们广泛接受的历史观。 二、得名的大致时期 葵潭得名的时期，可以肯定是在三百五十八至七百二十六年之间。这是因为，宋祥兴二年（公元1279年），宋帝昺南逃，在千秋镇得以缓一口气的时候，葵潭还不是一个集市或墟镇。这一点，后面还要讨论。而在南明永历元年，也即是清顺治四年，公元1647年，张黄吴三姓围寨的时候（长春村碑志载，围寨是在明崇祯年间，1626年。实际上，崇祯一年是1628。这一点，与民间流传的，“围寨二十年”的说法基本一致），已有人以“葵潭寨”称之（《张氏族谱葵潭分家谱》正文第一页则称为“葵潭长青寨”）。可见，当时已经有了“葵潭”之名。而寨成之后的年代，一些资料上也经常出现“葵潭”两字。如“顺治六年（1649），己丑秋八月初五日风雨夜，林有声、林赞南、林时发等打进葵潭寨……”、“康熙十五年（1676），春正月刘进忠破普宁……王国栋声明无斗志，连夜退守葵潭、海丰……”等等（以上两则资料摘自《葵潭镇志草本》）。 前面引述了一些史料，但主要的还是“寨内”这个我们熟知的代代相传的实物。如果对史料无异议，可以根据史料来考证的话，“葵潭”的名字还可以前推很多。目前，县志中最早可以查到“葵潭”两字的，是明嘉靖三年（1524），置惠来县的时候，《境域变迁》第一节中的记载。其时，惠来县下辖“惠来”、“酋头”、“大坭”、“隆井”和“龙溪”五都。而“龙溪都”所辖的“十五堡”、“五十六村”中，就已经有了“葵潭”之名。并且有“溪沙、大禾田、渔湖、尖厝葛、北山埔、盐坑、青坑、螃蟹、千秋镇、橘子葛”的记录。而《大事记》一节中，则有“明崇祯十五年（1642），盗贼劫掠葵潭周围乡村……”的记录。可见，从史料来考证，至少在置县的时候，也就是四百八十一年前，就已经有“葵潭”这个名字了。 三、最早有人迁居的大致时期 很多人向笔者提出这个问题：葵潭的历史到底有多长？这个问题，如果单独指“葵潭”这个名字的历史，有实物证实的，是“寨内”，当时名叫“葵潭寨”，距今三百五十八年以上；若是根据史料的记载，则至少应该有四百八十一年。如果问的是“葵潭”从最早有人定居，到现在的历史，则更长。 在这里，首先应该明确一个概念，所谓“有人定居”，应该用“有人迁居”来表达更为严谨。为什么？如果指“有人定居”，则在葵潭这块土地上，以前居住的土著居民，到底早在哪个年代从深山老林走出平原，完成从猿到人的转变，这个时间根本是无法考证的。就算是没有土著居民，古代从中原地区沿着海路南下来到闽粤的队伍中，也肯定有人偶然见到这片陆地而弃舟而上。也就是说，“第一个”或者“第一户”定居葵潭的人，在很早很早以前，肯定是“有”，相关资料，《惠来文物志》有记载，“我们的祖先，三千多年前就在龙溪和雷岭河两岸繁衍生息，栖身山野、穴洞，过着'茹毛饮血’、'狩猎网鱼’和'刀耕火种’的生活”。可见，“有人定居”并非胡乱猜测。但是，这个时间是无法考证的。而“有人迁居”，则可指古人因为天灾人祸、兵荒马乱或是家族人口繁衍过多，“有意识”地转移居住点。“迁”，在这里，包含着主体的主观意识。讲“有人迁居”，附带的还应该明确两点，一是指“中原人的迁入”，比如，古代中原人经福建或经江西越五岭迁入潮汕地区，也即今天绝大部分潮汕人的祖先，这样，就可以抛开无法考证的土著居民不谈；二是指“大规模地迁入”或“形成一定数量的人口聚居点”，因为一个两个地零星迁移，也是无法考证的。这样讲，问题就好说了。 第一点可以说的是，早在四百八十一年前，也就是“葵潭”得名之前，这片土地上就有人迁居了。前面说过，古时候，这片土地曾经被称为“五十三坎墟”，当地人则常称为“旧铺”。另外，在“葵潭”得名之前，“寨仔”之名，也说明当时已经有人聚居了。而从“旧铺”（还有“林厝乡”、“万兴寨”）这样的居住点，发展成为有“葵潭”之名的一方墟镇，必定是经过了一个较长的历史过程的，也就是说，在四百八十一年前，有了“葵潭”这个名字之前，“旧铺”已经存在很长时间了。这样推断，则可以说，“葵潭”这个地方，最早有较大规模的人口迁居，极为保守的说法，都应该在五百年以上（这个时间还有向前延伸的依据。后面另谈）。史料上还可以看到这样的记载：晋代至明代中期，置海丰县时，这里属于海丰管辖的地界。再往前推，秦汉时期，这里就已经属于朝廷正式管辖的地域，而非一片未被发现、毫无人烟的荒漠之地了。 第二点要说到前面的一个话头。“宋祥兴二年（公元1279年），宋帝昺南逃，在千秋镇得以缓一口气的时候，葵潭还不是一个集市或墟镇。”也就是说，葵潭这个地方，大规模的人口迁入，并形成墟镇，是在千秋镇的“繁华过后”，在宋帝昺的南逃之后。而说千秋镇的繁荣在葵潭之前，有文物为证，比如古老的城墙，烧砖的窑址和出土的瓷片。最有说服力的是1976年，平整土地时，一千多穴古墓的发现。这些古墓中出土了很多墓砖，据专家考证，是晋代的文物。一千多穴墓葬，本身就可以反映当时聚居的人口的规模。而“葵潭周围，至今尚未发现青砖墓，仅在（惠来）中区发现有极少数红砖室墓（《惠来风物谈》）。”《惠来文物志》中记载的，“明时，五十三坎桥北十多乡及千秋镇周围数十里乡村，皆于此集市买卖”，指的是千秋镇的集市和繁华，已经往龙溪南岸转移的史实。 千秋镇有晋代墓葬的出土，应该不难理解。历史上，中原人曾经有两次大规模南迁。一次是西晋的“永嘉之乱”，使中原陷入二三百年的动荡，史学家称，当时南渡的仕民最少占全国人口的六分之一；一次是孱弱的赵宋无法抵御金兵的侵略，造成不可胜数的百姓随着皇室艰难南移。千秋镇从晋代墓葬体现出来的繁荣，正是中原人迁移到这里的结果。而从晋代的繁荣，一直到宋帝昺南逃，还只能“从千秋镇'沿着河谷东进朱埔村（现属南海乡）’，尔后，'向西逃至鳌江村边’，过'览表渡（现属岐石镇。乃古代官办人力渡口。宋代设）’……（《惠来县志.社会习尚》）”也即绕了一个“7”字形，才绕到葵潭的南面。这样一条南行路线，恰恰说明了葵潭繁荣较慢的一个重要的历史原因。这个原因其实很简单：从中原到福建，再向岭东迁移的百姓，在远古时代，实在难以跨越茫茫的龙溪天险。“渡头庵”的修建，也正说明了一个事实：在有了“桥”而仍然需要“渡”的雍正年间，这里还是一个极为险要的处所；正因其险要，所以需要“请来观音菩萨镇守在此，保佑来往之人平安”。简单地说，龙溪阻隔，造成了葵潭的繁荣落在更为靠近福建地界的千秋镇之后。 在这里，再简单说一下古老的龙溪。几千几万年前的龙溪到底怎么样？这一点，谁也说不出来。其实，也没必要去说。近在六七十年前，龙溪就比现在要宽好几倍。吉成片八十岁前后的老人都知道，当时的北岸，远的要到现在“江湖埔”那边，宽度大概有三百米。那时候，“大坝”还没有建成，站在“渡头庵”门前放眼望去，对岸起伏的山岭、青翠的林木因为距离遥远而显得极为低矮，空濛。一片浩淼的绿水，到处卷着墨绿色的迅疾漩涡，发出阵阵低沉的闷叫滚滚东流。一派波澜壮阔，气势非凡的景象！当时，带着小孩到“渡头庵”上香的妇人，沿着岸边走近庵堂，不仅自己不敢往水中多看几眼，且还要牢牢拉住孩子的手，生怕孩子望向溪流的时候，头晕目眩而不慎跌入水中……从这个事实，我们还可以做一个小小的推断，在宋代险要难渡的龙溪，正是到了明代期间河面渐窄，水流渐缓，才得以架桥通行，并逐步推动南岸一带的繁荣发展的。 说到葵潭有人大规模迁入是在宋帝昺南逃之后，还有一个事实可以证明。笔者有一个朋友，对山川河流感情殊深，几年来，游遍了葵潭一带的各个角落。有一句传遍大江南北的话，叫“天下名山佛占尽”，而另一句不传而传的话是，“天下名地墓占尽”。正是这样，这个朋友在游览山川河流的过程中，也自然而然地接触了很多古时候的墓葬。一来二去，他发现一个问题：葵潭一带，莽莽苍苍的山林中，最早的墓葬，在明朝万历年间（万历一年即公元1573年）。明朝之前的，印象中没有。 最早的墓葬出现在明朝万历年间（或者更早一点），这个事实说明的正是“葵潭最早有中原人大规模定居的时间”这个问题。正是万历前的几十上百年，先人大规模迁移到这里，并经过几十上百年的艰苦奋斗，累积了一定的家业，形成了较大的规模，才有可能在万历年间，为故去的先人打造大块墓碑，修建颇具气势的墓葬。《惠来县志》关于“人口密度”一节，还有这么一段资料，“明代，人口分布极不平衡，区域性差异甚为悬殊。东部、中部区域人口密度比西部区域人口密度多出近9倍。”“至明末清初，福建漳州等地人口大量涌入，西部人口才逐渐充实起来。被称为'漳潮杂处地’。（笔者注：这里的“西部”不仅指葵潭，而“大量涌入”指的则是有了“葵潭”名称之后的更大规模的迁居）”可以说，这些资料和墓葬的事实，既证明了葵潭有人大规模迁入是在宋帝昺南逃之后，也证明了葵潭历史的下限至少应该是五百五十年。 同墓葬现象相对应的，还有另一种现象——葵潭历史上考取功名的先人最密集而又相对较早的年代。黄致中，建威将军；黄乃元，江苏府正堂；黄乃泰，州同知、儒林郎、内阁学士纂修官；黄有郁，吏部候选县左堂；黄有赞，江西新城县正堂；林启芝，按察知事；林名余，布政司；卢歌，诰封武德骑尉爵……这些先人，全属清代。最早的，出现在清朝前期。笔者认为原因同上，这里不加赘述。 概括起来说，葵潭有墟铺出现，也即有较大规模的人口迁居的时期，是在五百五十年至七百二十六年之间。 四、较早迁入的姓氏 葵潭一带，最早迁入的到底是哪个姓氏？这个问题跟“最早有人定居”一样，确切的“第一个”、“第一户”是无法考证的。另外，葵潭的姓氏上百，先祖的迁出地少说有好几百，笔者走访的、翻阅族谱的、上山考察墓志碑文的，只有几十之数，实难得出一个确切答案。这里只说说“较早迁入，且人口形成一定规模或产生过一定影响”的姓氏。 公元1265年，魏、杨从福建漳浦迁移到千秋镇，是现存考证得到的最早来葵潭创祖的记录。其后，1368年，王姓从潮阳仙溪到头屯地界创头屯村（《惠来县志》）。这是周边各村最早的记录。 葵潭镇区里边的，基本是在明末清初期间来到这里。 长春村的“盐坑黄”、吴、马、郑等姓氏来得较早。“肇居张”、“德惠黄”则来得更早些，大概在明朝中期。“肇居张”，也即通常说的“姑婆张”，始祖为肇居公。实际上，乃肇居公之孙无逸公第一个来葵潭创业的，其时是明朝成化年间（成化一年即公元1465年）。（现在肇居公墓葬北侧的山头上立有一块高约1.6米的石碑，刻着“宋葵潭始祖肇居（基）张公墓道”几个字。这个“宋”字，不代表墓葬年代，只是因为肇居公不承认蒙古人建立的“元朝”，自认为是“宋之遗民”。这其中，还不排除肇居公不承认明朝，或是不知道有明朝，像“世外桃源”的人“不知有魏晋”的可能性。）第四世乐叟公时，已颇有家业，其时，有地十八方；至九世祖宏宇公，于崇祯年间联合“德惠黄”及吴两姓围葵潭寨。“德惠黄”即是通常说的“进士爷黄”，始祖为德惠公。德惠公的子孙辈也大概于明朝成化前后移居葵潭，六世祖成轩公参与围寨；进士爷黄英黄乃元是十一世，主要生活的年代是康熙年间。围寨的吴姓，是明代状元、詹事府内阁太学士赠太子太保，也即现在新光（溪沙）祠堂村的一世祖吴宽派系的分支（围寨的吴姓先祖，原在黄氏大房祠左侧有一座祠堂，大小与惠祖祠相仿，1927年被农民烧掉。该祠后厅是一座平房式盖瓦的建筑）。吴姓还有其他先祖，如“敦伦堂”善士公，其派系也有一些分支较早来到葵潭。长春的“盐坑黄”，也有人称“石鼓巷黄”、“原祖黄”，始祖伯原公于清朝康熙年间来到葵潭，及至孙辈，就颇有建树。如前文的黄有赞，官至江西新城县正堂；黄有郁，为吏部候选县左堂。后者也即现在后辈称为“郁祖公”的，在葵潭留下了较多的实物、文字资料，如“原祖祠”、“大房祠”；乾隆三年（1738）为其母官氏修建的“节孝亭”正门门楣的“天褒节孝”碑（亭于文革期间毁，碑存，仍有“石亭巷”的称呼）；建“植葵轩”训导子弟的大石碑、碑文等等。 玄武一带，绝大多数人都认为是“石锣（罗）鼓（古）”、“阎（严）罗王”来得较早。但是，五个姓氏的族谱，也跟葵潭其他很多姓氏一样，在土改、破“四旧”期间上缴或是烧毁，现在只能从墓葬的碑文上看出较早的是“康熙”字样。严姓还有“严公山”、“严厝围”、“严厝池”、“严厝埔”等地名流传至今。林姓来的先祖也有多人，比如“河田林”、珠勤公的洛洲世系林，等等。但是，据考证，都不是前文提到的“林厝乡”的林氏。“林厝乡”到底是怎么一回事，现在已经查不到资料。现在的林姓，以“林厝底”的林姓来得较早。这一派系，是仲玉公于明末从河田迁移来的，通常也称为“河田林”。仲玉公来的时候，“林厝底”这块地方还称为“兵营园”，意思指兵营虎头寨占山大王的队伍在这里转运粮草的一个地方。若以仲玉公为第一世，则第五世浩祖，于雍正前后就已经使家业发展得大为可观，现在保留着的“山祖祠”等大批建筑就是在他手上建的。据说，林姓到这里的时候，前面五姓已经先到了。还有一点需要说明的是，“山祖祠”修建的时候，“佛祖庙”已经建成。也就是说，比“山祖祠”更早一些，雍正年间，修建“佛祖庙”的时候，庙主高姓，已经在葵潭创下相当规模的家业了。此外，卢、侯、苏、陈等几个姓氏，相对来说也是来得较早的。 吉成古称“旧铺”，是目前镇区三村最早有人居住的地方，但那个时候到底居住的是哪些姓氏，现在已经很难考证，能够找到较为确凿的证据来证明迁入年代的，是王、庄、刘这些姓氏。原来老牛皮寮的“黄洋黄”，来的时间在三百年前后。现在“邱厝园”的祖先，“河源邱”，听说在“黄洋黄”之前已经到来。“黄洋黄”和“河源邱”，可以说，也是目前吉成来得较早的姓氏。 葵潭来得较早的姓氏，还可以从一些石碑上查证得到。现在葵阳街头玄武牌楼下有一块题为“周道如砥”的石碑，刻于雍正十一年（1733），记录了当时修建葵阳段官道的情况。碑上除了以上提到的各个姓氏，还有“许、谢、冯、傅、巫、邓、曾、李”等。乾隆四十八年（1783）（这块石碑上另外记载一个时间是同治十二年，1873年），重建佛祖前面的“葵埠正门”时，则还有“戴、蓝、连、邹、周、钟、徐、詹”等姓氏。 实际上，正如《惠来县志》记载的，明末清初，来葵潭创业的人口，是从“福建漳州等地”，“大量涌入”的。也就是说，早期来到葵潭的，并不仅仅是以上谈到的这些姓氏，限于篇幅，本文只能简单列举上面一部分。 |
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