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《杜十娘怒沉百宝箱》是明代通俗小说集《警世通言》中有名的一篇。在这篇小说中，作家冯梦龙笔下的京城名妓杜十娘是这样一位美女：“浑身雅艳，遍体娇香。两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。” 冯梦龙没有把杜十娘比作沉鱼落雁闭月羞花的四大美女，而是拿“眉色远望如山，脸际常若芙蓉”的卓文君和凭一张樱桃小嘴在白居易诗歌里走红的樊素说事。这大概是因为西施昭君貂蝉玉环名头太响，杜十娘虽为花魁，不过一风尘女子，难以望其项背。文君和樊素则不同，文君遇相如时，虽然仍然是完璧之身，但没有出嫁而丈夫就死了，成了望门新寡，身价下跌是免不了的。而樊素是白居易侍妾，与小蛮一样，身份低微。杜十娘与这两人还可以一比。文君的美，已经从司马相如眼里全部写出，如果相貌平平，像司马相如这样的俊男，岂会不顾一切的去爱她？樊素的樱桃小口让白老先生神魂颠倒，其它部位当然一定也不会丑到哪儿。所以，冯梦龙用她们来比京都名妓杜十娘，那是再妙不过了。 白居易晚年时喜欢玩美眉，退居洛阳时，他写过《忆江南》词三首，对“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉”的苏杭美女美酒念念不忘。因为他在苏杭任刺史期间，就常常被满街的“明眸越女罢晨妆”“皓齿吴娃唱柳枝”撩拨得兴奋异常，甚至神魂颠倒，不能自持。后来就他买下了两个漂亮的杭州女子，一个叫樊素，一个叫小蛮。樊素樱桃小嘴，特别性感，擅长唱歌；而小蛮的腰细细的，恰如杨柳枝那样柔软，她擅长跳舞，跳舞时扭动屁股，对老白极富吸引力。老白也写诗向朋友炫耀自己得到两个美眉：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”惹得一伙人口水直流。 宰相裴度曾经送给老白一匹好马，得知老白交了桃花运，就敲起竹杠来了：“君若有心求逸足，我还留意在名姝。”意思是你喜欢我的马，好，那就归你；但我喜欢美女啊，你家里有樊素、小蛮，割爱一下，够朋友的话就送来做个交换。 老白看了裴度写给他的书信，心里急了，啊，你这个宰相大人，送给我马的目的就是要我的爱妾，那可不行，马上用诗作回答： 安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。 不辞便送东山去，临老何人与唱歌？ 诗中“安石”指的是东晋宰相谢安。谢安，字安石，据说谢安隐居的时候，常常带着美姬饮酒作乐，风流得不得了。这里是用来指代裴度。老白的意思是，我把樊素、小蛮给你了，等到我老得不能动了时，谁来陪伴我，为我老白唱歌呢？所以，对不起了，不能答应你！ 老白六十八岁那年，得了风痹病，就是脑溢血，中风引起半身不遂，下不了床了。这时候，他感到自己这样的身体，再不顾死活地与小妾们玩下去，马上会走向死路；而且愧对小蛮樊素这样丰润美妙的身体。于是决定放过她们，让她们自寻生路去。他作诗说： 两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁， 明日放归归去后，世间应不要春风。 五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉； 病与乐天相共住，春同樊素一时归。 在诗中，老白的感情是复杂的。诗里有美好的回忆，有对美女的留恋，有不得已的无奈，也有莫名的惆怅和遗憾。 白居易早年积极用诗歌来反映民生，批评朝政，干预政治，结果落得贬职江州司马的下场，心里是很不是滋味的。后来他学乖了。“脸上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，只管享受眼前的幸福。尤其是他致仕以后，居住在洛阳，除开了美酒与美女，什么事情都不那么关心了。 “佳人相见一千年”，出自苏轼的《浣溪沙·端午》： 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 词写端午节芳兰沐浴，臂缠彩线，鬓挂符篆等等，生动如画，言语间爱意盈盈。结句直白地祈愿能与相爱的人天长地久，白头偕老，地老天荒。这样的赤诚，自然是真爱了。 把这首词判定是苏轼写给王朝云的，并不仅仅依据词中有“朝”和“云”二字。但就宋人诗词而言，其实有这样的“朝”“云”二字，就已经可以断定本词是苏轼写给王朝云的了。宋代文人喜欢题赠美女，直接在词作中嵌入美女的名字，比如柳永《集贤宾·小楼深巷狂游遍》有曰：“就中堪人属意，最是虫虫。”这个“虫虫”，就是他的最爱“虫娘”。其他再如晏几道，“记得小苹初见，两重心字罗衣。”而那个“小苹”，显然正是晏几道的心上人。 再有，我们仍以苏轼的诗词来感受他与王朝云爱的深沉。 苏轼《朝云诗》曰：“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。” 本诗开头两句用唐人白居易白乐天与晋人刘伶玄的典故。白居易美妾樊素擅唱杨柳词，人皆称其为“樊杨柳”。后樊素离开，白居易有诗句说：“春随樊子一时归。”而刘伶玄在年老时有小妾樊通德，二人情笃意深，时人艳羡称为“刘樊双修”。苏轼用这两个典故来比拟自己与王朝云，表明了他们生死相随、心意相通。苏轼的诗前“小引”也明确说：“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。”苏轼对于王朝云的坚定追随，是很感动的。
至于诗中的“天女维摩总解禅”一语，苏轼《殢（tì）人娇·或云赠朝云》词也写到了。该词的上阕云：“白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。”两相对照来看，苏轼自称“白发苍颜，正是维摩”。而“维摩”就是维摩诘，又称维摩罗诘、毗摩罗诘、净名居士、维摩居士等，是在家的大乘佛教居士。此时，自贬谪黄州起，苏轼自号“东坡居士”，这“居士”应即“维摩居士”之意。 而苏轼《朝云诗》的结句云“不作巫阳云雨仙”，这实质上是说，眼前人实堪爱惜，只羡鸳鸯不羡仙。而“巫阳云雨”，也揭示了“朝云”名字的秘密——所谓“巫阳”，就是巫山的南面；巫山南面山坡上的云雨，有什么典故吗？ 典故出自战国时代宋玉《高唐赋序》： 王曰：“何谓朝云？” 玉曰：“昔者先王……去而辞曰：'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰：'朝云。’” 显而易见，苏轼对于这个“高唐神女”故事了然于胸，《朝云诗》里很精准地用“巫阳云雨仙”来指代爱妾王朝云。
以“巫阳云雨”为关键词，苏轼《雨中花慢·嫩脸羞蛾》也是写给爱妾王朝云的。词云： 嫩脸羞蛾，因甚化作行云，却返巫阳。但有寒灯孤枕，皓月空床。长记当初，乍谐云雨，便学鸾凰。又岂料、正好三春桃李，一夜风霜。 丹青入画，无言无笑，看了漫结愁肠。襟袖上，犹存残黛，渐减余香。一自醉中忘了，奈何酒后思量。算应负你，枕前珠泪，万点千行。 也有人认为这是一首悼亡之作，是苏轼悼念王朝云的。但其实或者只是婉约而已，大有离别后的寂寞和深情。 “大都好物不坚牢，彩云易散玻璃脆。”贬谪惠州期间，王朝云不幸去世。苏轼《朝云墓志铭》曰： 东坡先生侍妾，曰“朝云”，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上栖禅山寺之东南。生子遯，未期而夭。盖常从比丘尼学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经》四句偈以绝。铭曰： 浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归。 王朝云去世的“绍圣三年”，是指宋哲宗绍圣三年，公元1096年。文中说朝云“事先生二十有三年”，又说去世时“年三十四”，那也即表明，王朝云开始跟随苏轼时是十二岁。文中东坡先生对王朝云的盖棺论定式评价是“敏而好义”“忠敬若一”，这样的说法，似乎无关情爱，而这可能是因为文章属于“墓志铭”，不方便尽情地表达，但囿于时代，这或许已经是当时士大夫对于自己侍妾的最高评价了。
苏轼《西江月·梅花》，被广泛认可为悼念王朝云的词作。词曰： 玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。 素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 翻译成现代汉语，大致是说，梅花玉洁冰清，风骨天然，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，和那倒挂着绿羽装点的凤儿。梅花素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚情操已经追随晓云，就不会想到与梨花有同一种梦想。 南宋陈鹄《耆旧续闻》卷二载曰：“晁氏云：'东坡有妾，名曰朝云、榴花。朝云死于岭外，东坡尝作《西江月》一阕，寓意于梅，所谓'高情已逐晓云空’是也。”认为此词是苏轼为悼念王朝云而作，可能主要的依据还是“高情已逐晓云空”。“晓云”就是“朝云”——但这首诗里也有“凤鸟”，苏轼《雨中花慢·嫩脸羞蛾》也说“长记当初，乍谐云雨，便学鸾凰。”或许一想到朝云，苏轼脑海中就会不自觉地涌现凤凰的形象——这也算是一种爱的记忆吧。 苏轼《悼朝云》诗云： 苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。 驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。 伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。 归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。 苏轼颇好佛教，王朝云礼佛修禅，是自觉在精神层面与苏轼看齐。苏轼在惠州，向佛礼佛更加虔敬，从苏东坡悼念王朝云的诗文来看，东坡先生反复念叨王朝云“一生辛勤，万里随从”，且更加认可王朝云“欲托栖禅之下……皆被佛光”。而王朝云去世五年后，据说苏轼临终，也是“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归”的，做到了与王朝云心心相印，生死相依。
苏轼《殢人娇·或云赠朝云》下阕云：“好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。”屈原《离骚》有“纫秋兰以为佩”的高雅服饰，并藉此表达高洁志向。苏轼本词写朝云要“待学纫兰为佩”，与端午节俗相应，并彰显苏轼对于屈原的追慕，且引朝云为志同道合的知心知己。而“寻一首好诗，要书裙带”，愈加温婉动人——想必苏轼写给王朝云的情语“好诗”便是《浣溪沙·端午》： 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 |
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