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唐代 敬客 楷书《王居士砖塔铭》

 家有学子 2023-06-10 发布于甘肃
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叫作敬客,只有一部《王居士砖塔铭》传世,仅存256个字。

此碑乃是唐高宗显庆三年所刻,在明代万历年间出土,因为碑版极薄,出土时断成了三节,而今经过了历史的流变,此碑仅存的文字仅有256个字。

唐代的楷书是楷法的集大成者,这个时期高手云集,名家辈出,且风格皆不相类,敬客的楷书可以说是融合了欧阳询与褚遂良之长能够避其短的一种风格,他的字有着欧阳询的精微之变,却没有欧阳询楷书的寒俭,有着褚遂良的灵动,却没有其纤弱。

清人钱泳临摹此帖数年,评价道:今观此铭,楷法精妙,体势俊逸,风神挺秀,深得欧、褚意法而又能自出机杼,无疑为唐楷中之佼佼者。

后人学习唐人楷书最大的一个问题就是很难避免板滞之弊,而敬客的这件《王居士砖塔铭》体式流畅而秀逸,并且刻工极佳,每一处细微的笔触都完美镌刻了出来,因为常年埋于地下,所以少受风雨剥蚀,残存的字迹直与真迹无二。

篆刻大师赵之琛有一段跋评价此碑:

敬客书直与欧、虞、褚、薛相抗衡,习楷者当奉为圭臬也!

他认为敬客的书法能够跟欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷这“初唐四大家”相媲美,乃是学习楷书的经典法帖。

当代书坛有一种观点,就是学字可以不从楷书学起,甚至可以直接学习行书,殊不知楷书的理发是所有书体当中最为齐备的,尤其是唐楷,可以说是理法大备,没有深厚的唐楷根基,在书法之路上很难走的长远。

当代一些名家便没有唐楷的基础,而在行草领域左支右绌难有建树,最终只能流入刮、擦、涂、抹的“丑书”路线。

自古以来的书学正脉,便一定要有唐楷基础,楷书是行书的基础,与行书是一套笔法体系,没有楷书的基础累积,行书就很难走的长远,历代的书法名家无不如是。

而这件敬客的《王居士砖塔铭》则是建立唐楷基础的一件绝好的法帖,没有其他唐楷名家的弊病,却有诸家之长,虽然仅有寥寥200余字,却是一件不可多得经典。

此卷目前存世最好的版本乃是明拓本。

【释文】

上官灵芝制文。敬客书。

居士讳公字孝宽,太原晋阳人也。英宗颍迈,远胄隆周;茂绪遐昌,欎冠後魏。乐府歌其载德,天下挹其家声。具详图牒,岂烦覶缕。居士早标先觉,本遗名利。遍览典坟,备穷义窟。观老庄如糟粕,视孔墨犹灰尘。得给园之说,罄求彼岸之路。励精七觉,仰十地而克勤;旰食一麻,欣六年之顦顇。方期拔除烦惚,永离盖缠;何悟积善始基,处悲生灭。以显庆元年十一月廿九日,寝疾终于京第,春秋七十有三。即以三年十月十二日收骸,起灵塔于终南山楩梓谷。风吟邃涧,宝铎和鸣;云散危峰,金盘吐曜。道长运短,迹往名留。不刊介石,孰播徽猷?吁其嗟焉!乃为铭曰:

懿矣居士,明哉悟真。幽鉴彼岸,妙道问津。苦节无挠,真心克勤。顾藐三有,超修十轮。俄随怛化,遽此迁神。岿然灵塔,长钦后人。

由于出土不久即断裂损毁,因此《大唐王居士砖塔铭》的完整拓本十分罕见。据目前所知,仅上海图书馆藏有一本全拓本,字数多而且全,墨拓精良。因书法瘦劲秀逸,出于初唐名家褚遂良,极受世人喜爱,因此摹刻本较多。而摹刻本中又以郑廷旸、钱湘二本为佳。原石碎裂之后的拓本,有“七小石本”、“五小石本”等,而初拓本则以“说罄”二字以下完好者为佳,称“说罄本”,最近于原石。翻刻本在清代流传较多,著名学者卢文邵在其《抱经堂文集》中曾说自己见过一字不缺的摹刻本,并评价这位王居士说:“居士姓王名公,其人笃信释氏,但未出家耳。

其没也,遂从浮屠之法。曰'收骸起塔’,盖火化也。”另一位著名学者钱大昕在其《潜研堂金石文跋尾》中曾就《王居士砖塔铭》中的文字书写做过讨论。钱大昕说:右《王居士砖塔铭》。古今志墓之石类小而薄,不能耐久。欧(阳修)、赵(明诚)所见志石,今无一存者。此铭出土才百余年,已裂为三矣。此碑铭“纏”作缠,《释文》“廛”本亦作壥,又作厘。厘本廛之省文,故唐碑纏、瀍、躔字旁多有从厘者。《张敬诜墓志》:“葬于瀍涧之阳。”后周石幢:“日躔南斗。”《李思训碑》:“忧缠家国。”陆柬之《兰亭诗》:“适足缠利害。”《孔师泰碑》:“门人议服,俱缠至极之哀。”《广韵》以缠为纏之俗,其实乃省文耳。当然,其中需要讨论的东西并不止于这些。

《大唐王居士砖塔铭》之所以受到后人的喜爱,当然首先在于其精美绝伦的书法艺术。敬客的书法师法褚遂良而加以变化,形成自己健拔俊逸的独特艺术风格。在传世的唐代小型墓志碑刻中,《王居士砖塔铭》乃绝佳的上品,被视为“小碑之最。”清代著名书法家王澍在其《虚舟题跋》中曾评价《王居士砖塔铭》说:敬客名不显于时,然其书法特为瘦劲,大类褚公,则知唐世能书人多,不免为巨公掩耳。

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