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太乙金华宗旨是清代扶乩降笔的一种丹经书，是托吕祖所著，其内容非常的精妙。但是我们要统一地看，要完整地看，不能断章取义。“太乙金华宗旨”以回光作为它的方便，但是真正什么是光，我们一定要看性光与识光的分别，否则的话，一错全错。真正的光就是念，念者今心也，上今下心就是现前一念，才是真正的光。回光就是返照，返照就是回光。光，观的是自己的念头，看的是现前一念，才是真正的回光。而性光与识光的分别就是，性光是一见便见，而识光是看了之后再生分别。有二念就为识光。一念就是性光。这是金华宗旨中的关键中的关键， 关于太乙金华宗旨守天心的问题，我一直想多说几句，我也不怕得罪人，也不怕挑战所谓的权威，本身他不是权威，不存在权威的问题。历代祖师对丹道下手的功夫，都是凝神入气穴，说昔逢祖师传口诀，教我凝神入气穴。金华宗旨在逍遥诀里头也有一句：玉清留下逍遥诀，教我凝神入气穴。这是不变的：神入气穴，太阳移在月明中；或者说火入水乡、以离就坎、真土擒真铅，这都是不变的规律。也就是说，山根祖窍只是神出入之处，不是神久留的地方，不是藏神的地方。神是黄房、玄关、炉鼎，或说土府都是指这丹田气穴，而山根祖窍只是神初步凝聚之处。而且在明代之前的祖师任何丹经里头，没有专门提一个凝神祖窍、翕聚先天的问题，都没有说让我们去先守祖窍，再入气穴。这是明清以后的一种说法，是一种方便，本身也没有错。就好比说我们回家先进门，进门之后再登堂入室，只是分了这个阶段和程序。你说我回家直接入室，那你也路过了门，路过了堂才能入室，就好比是这个关系。而且，金华宗旨是一个完整的体系。至于说回光，就是凝神的别称，并不是有别的。而且金华宗旨当中，天心第一，后来是回光调息、回光证验、回光差谬，一直到所谓后面有坎离相交、逍遥诀，也有这个所谓的小周天，我们为什么不通篇去看看呢？看了天心第一就开始守山根啊，守山根就是上品丹法，这个地方如果没有基础，甚至于身体体质较弱的人，直接去守两眼之间，守这个山根，会造成一系列的严重的后果。 附（阎子龙）破迷显正：凝神祖窍一说 “凝神祖窍，翕聚先天”，纵观丹经，在明清之前，绝无此说。这种说法是从伍柳之后到清代大为提倡。 祖窍是人身一个重要的窍位，乃凝神之处，而非藏神之室。俗语云：登堂入室。祖窍是神出入之门户，祖窍之内为明堂、洞房、泥丸，泥丸宫是最后移神出胎之所，而山根祖窍只是神出入往来之处。凝神于祖窍，好比一个人要入室，先须进门，若直接入室，必然已经经过了门。而单独说一个进门也无不可，但如果把门当成了室，那就是大错特错。 历代祖师丹道功夫的下手处，都离不开神入气穴、神气相抱。如果只是一味凝神祖窍，而不入于神室，不入于气穴，那么就好比一个人在门户久留徘徊，却忘记了归家之路，反致神伤。 神为火为离，在后天本居于上。若再强使神识聚于上，恰是头上安头，火水分为两途，永远不能既济，久之必定会导致气机上行，气逆火壮之症。 人身之中上下日月交接之处，才是真正的紧要之处。二目左日右月，山根为日月交光之处；两肾（外）左日右月，两肾之间亦为日月交光之处，而上日下月，上下交接之处，才是真正的紧要之处。 |
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