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百度知道 妄心、妄念、妄想 查看全部1个回答 青柠姑娘17 TA获得超过8155个赞 关注 成为第2041位粉丝 妄心、妄念、妄想三个词，说起来像是一个意思，但是其中大有分别。妄心是我们本真的心夹杂了无明。所以第八识是生灭与不生灭的和合体，因有无明在，粘着外境，如水起了波浪，变成了妄心了，这是个根本无明。 妄心对境之后就动心起念，这叫妄念，妄念一起，爱的想取到它、占有它；不爱的与我的心相违的就厌恶它、舍离它。心粘在境上不放，就成妄想。 中国字很有道理，想是心上加个相字，色相粘在心上不去便成想了。念字也是：人二心之意，本来纯真之心见境一动，第二心起，便是念了。要除妄，心不要动！心不住在相上，妄想就没有了。但不能压念不起，压是无效的。如搬石压草，石去草又生起来了。即或压死了，你倒变成土、木、金、石块不能起妙用，还成什么佛呢？所以要用活的转化的方法，念一来，就觉而化之；如果妄念势力强，就念佛或持咒，把心转移到佛法上去了，就把妄念化掉了。如果念起不觉，跟着它跑，这就不对了。 所以古德说：“不怕念起，只怕觉迟。”念尽管来，你来，我就把你转掉，不让你停留，不跟你跑，你有一百个念头起，我有一百零一个转，结果还是我胜。我超过你了，量变就成质变了！你们知道在化学中，酸的东西要把它变成碱，如果有一百毫升酸，就用一百二十毫升的碱来中和，结果酸跟着碱走，全变成碱了。 所以妄念来了，不用怕，怕的是不觉。念头起来，跟着妄念走，你不觉跟进去就变成妄想了。妄的种子种进八识里面去，妄心就更浓厚了，妄上加妄，怎么能成道？所以做功夫就是慢慢地消除妄习，直至把它消光。密宗能证道，因有佛力加持之胜，不要二十、三十年时间。但是现在不少人是真法假修，一边坐一边妄想：哎呀！这事情怎么安排呀？那桩事怎么了结呀？还有的人，今天坐，明天停。这怎么行呢？还不如做气功的人，他们是假法真修。气功不能了生死，是假法。他们却很认真地修炼，拼命地在那里用功。“一天能卖十个假，十天难卖一个真。”末法的众生，真是愚痴之极啊！ 关于妄心与妄念，什么是 ldquo 妄念 rdquo这个很多人还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！ 1、有人把妄念说成是不切实际的，或者是达不到目的的想法。 2、六祖说:起心既是妄。 3、什么不是妄想?关键还是六祖说的，是妄念盖覆真如本性。 4、 什么是妄念?妄念不在于别的，而是盖覆。 5、盖覆了真如本性。 6、妄念既是否定事实的合理性。 7、这种合理性称之为万境自如如。 8、 如如既是真实，不真实既不能如如。 9、例如，说谎话必定有漏洞，有时忘记了，自己都不知道怎么编造得了，不真实，所以不如如。 10、 不如如不能圆满。 11、真实的东西就是忘记了他也存在。 12、所以，天网恢恢，疏而不漏。 13、既然真实是圆满无比，如此美好，为何人们对于真实会不满意呢?这既是妄念，是从现象和自己的厉害关系上去考虑问题。 14、 人们期盼、祈祷，希望的是二乘二不等于四。 15、那可能吗?真实的东西该怎么着就怎么着。 16、世界上的万事万物就像江河一样自然而然地流去。 17、即像古人所说“青山留不住，必定东流去”。 18、人就像江河中的一滴水，随波逐流。 19、该来的就来了，该去的就去了，该骂的就骂了，该打的就打了，该说的就说了，该骗的就骗了，就像水的徜徉，并发出各种各样的声音，在交响乐的伴奏下行进。 20、 如若认为有何不对，因而耿耿于怀，即是妄念，不该出现的出现了。 21、不符合规律的就不该出现。 22、即是两方面打斗的你死我活，互相指责对方违反了历史的规律。 23、其实，谁能违反规律?万事万物，时时处处都必须遵循规律。 24、 不要认为妄念就不符合规律，就不美好，就不需要，那就大错而特了。 25、妄念同样出自真如本性。 26、妄念就有妄动，即是真实的存在。 27、存在即物质，是暂时需要，只是不成功，就会转入地下，隐蔽后台，不表现而已。 28、按照佛洛伊德的话说，人的念头就像刚刚钻出地面的小苗，在地下已经很长时间了，有适宜的条件，才得以发芽，冲破阻力到达地面。 29、 真实，如果改变了，也是在原来事物的基础上变化而来。 30、是原来事物的翻版，改头换面。 31、变化的是形象，甚至完全不同，不要被现象所迷惑。 32、因为只可能变化，不可能消失，也不可能不对。 33、因而没必要改变他们，也无能为力去改变他们。 34、难道个人的努力没有作用吗?有，但他只能改变存在的形式，不让这么表现，就改头换面以另一种形式改变。 35、 不明着来，暗里就去进行，转入地下去表现。 36、所以，老子说，“既取之，先与之”。 37、既然如此，就应该将周围的万事万物作为自己以何种方式存在的条件。 38、以这些条件为根据，寻找到自己适合的位置。 39、六祖说:“心量广大，遍周法界，用即了了分明。 40、应用便知一切。 41、”人要去掉妄念，必须心量广大，广大到什么程度?要达到遍周法界的地步。 42、 也就是说，没有什么东西不能接受。 43、生也是法，死也是法，生死并没有什么本质的不同。 44、只是用不同的形式，适应不同的条件，好象随江河沉浮。 45、生和死感觉不同，心量要广大，才能做到视死如归。 46、进是法，退也是法，恩恩怨怨都是法，都要一视同仁。 47、要去掉妄念还要用实践。 48、 怎么实践?实践什么?就是用心量广大去对待一切人和事!对待生和死，也如此，要断气时仍然谈笑风生。 49、因为生是真，一真一切真，生圆满，已经被验证了。 50、死也不例外，只是不了解。 51、看到别人死时难受，判定自己也如此。 52、人生是原来的感觉的展开，一步步的细致、强烈。 53、 所以，虽然没有经受过，其感觉也不陌生。 54、学了六祖坛经，心量广大，暂时难受点儿，仔细体会起来，也不过是一种感受，抱着接受和品尝的态度，来去自由，心体无滞。 55、六祖随方解缚，使人放心的生活。 56、世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。 |
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