 苏轼《寒食帖》 本期开始 逐一具体介绍 所有的题跋内容和钤印 第一部分 · 引首  与前两件藏品，《兰亭序》和《祭侄文稿》一样，引首部分是乾隆皇帝加上去的。  这最开始的地方，乾隆皇帝贴了张标题条，还留了四枚钤印。 苏轼黄州诗帖 落款是：长春书屋鉴藏珍赏 长春书屋：是乾隆皇帝的私人书房，他少年时曾在圆明园的“长春仙馆”读书，后来他父亲雍正皇帝将此地赐给了他和他的嫡福晋富察氏，还赐给了他一个号叫“长春居士”，以后乾隆皇帝的御用书房，多以“长春”命名，“长春书屋”在圆明园、皇宫和避暑山庄都有，是乾隆皇帝读书、写字、画画的重要场所。  1. 天府珍藏 2. 御赏 3. 神品：这枚是连珠印，印章上还涂了两个字“神品”。 4. 乾隆宸翰：这枚也是他常用的印章  这是乾隆皇帝题写的四个大字，留了两枚钤印。 雪堂余韵 雪堂：是指苏轼自己盖的几间茅草屋，上期介绍过。  5. 乾隆御笔 乾隆皇帝题字所用的这张彩色带花的纸，是他仿制的“澄心堂纸”，而且还是“花笺”，是一种御用的奢侈品，这种纸往这一贴确实光彩夺目。 “澄心堂”是南唐开国皇帝李昪（biàn）的御书房。“澄心堂纸”是南唐后主李煜研制的一种特殊纸张，质量极高，但传世极少，被评为中国造纸史上最好的纸。以“肤卵如膜，坚洁如玉，细薄光润”著称。后世对澄心堂纸也屡有仿制。 北宋书法家蔡襄在《文房四说》中说：“纸，澄心堂有存者，殊绝品也。”北宋诗人梅尧臣为之作诗曰：“澄心纸出新安郡，触月敲冰滑有余。潘候不独能致纸，罗纹细砚镌龙尾。”  左边的前隔水上的三方大印，在《兰亭序》和《祭侄文稿》上也有，是乾隆皇帝著名的三件套。具体解释可以翻看前两篇文章。 7. 五福五代堂古稀天子宝 第二部分 · 《寒食帖》本体 下面是《寒食帖》的本体，看一下所占的的长度，就只有这么点。素笺纸本，尺寸是：纵34厘米，横119厘米。17行，129个字。  我们可以看到，帖纸的底部有火烧的痕迹，是因为它经历了多次大火。1860年英法联军火烧圆明园的时候就遭遇过火灾。之后《寒食帖》流落民间，在冯展云家里也遭遇了火灾。后来转到日本收藏家菊池晋二手里，又遭遇了更大的火灾。《寒食帖》能接连躲过“祝融之劫”，也算是不幸中的万幸了，毕竟是纸质藏品，迟救一秒就是灰烬。 “寒食”是古代非常重要的节日“寒食节”，在冬至后105日，一般都在清明节前一两天。期间禁烟火，只吃冷食。唐代诗人韩翃（hóng）有一首著名的《寒食诗》： 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 来看《寒食帖》的正文，内容是两首五言诗： 自我来黄州，已过三寒食。 春江欲入户，雨势来不已。 这两首诗，在苏轼的诗词作品中算不上精品，是以比较朴实的风格记录了他在黄州的境况。下面就来具体感受一下。 来看第一首“寒食诗”：  自我来黄州，已过三寒食。 苏轼是元丰三年（1080）年初到的黄州，写诗的时间是元丰五年（1082）年初，他在黄州过了三个寒食节。  年年欲惜春，春去不容惜。 诗词中提到春天，一般都表示生机盎然和充满希望，所以很多人都喜欢春天。苏轼说年年都要惋惜春天，春天的和煦美好，让人每次都想挽留它，可是春来春又去，四季更替是天道，不容惋惜，不以个人意志为转移，表达了一种怅然失落的感觉。  《寒食帖》的字写得比较肥，大小不一，疏密有致，变化多样。像“年”字最后一笔这种大悬针，突然就拉下来，显得很痛快的，令人猝不及防。“年”和“春”字下面的一“点”是“重字符号”，表示两个“年”字和两个“春”字，因为是手稿，苏轼也很随性，一个“点”就带过去了。 今年又苦雨，两月秋萧瑟。 苏轼说今年的春天雨特别多，让人愁苦，而且阴冷潮湿的天气足足持续了两个月，就像深秋一样萧瑟。把和煦的春天，写成萧瑟的秋天，这种天气的转换，能直接影响人的心情。我们在生活中也有这种体会，如果你烦恼的事情很多，心情本来就不好，偏偏赶上阴雨连绵，情绪往往就会变得更加低落，这个时候如果你又突然生病，那种无形的压力就会把人压迫的更惨。 行书的“雨”字和“两”字的写法非常接近，为了避免两个太像的字挨在一起，“两”字他用了草书的写法。贫病交加的苏轼还为后人的文字识别操碎了心！ 卧闻海棠花，泥污燕支雪。 这句话是苏轼当年病困时的写照。说自己卧病在床，看着外面的海棠从盛开到凋零，雪白的花瓣纷纷飘落在地上，和春雨激起的泥水搅在一起，场面一片狼藉。 “燕支”，在这里应该指的是“燕支山”，是匈奴语的音译，就是今天甘肃省张掖市山丹县的“焉支山”。汉武帝时期，名将霍去病在这里大败匈奴，并向西攻占了“河西走廊”和“祁连山”，匈奴人有句著名的歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”诗词中出现的“焉支山”通常用来指代塞北高寒地区。 “燕支雪”，就是燕支山上的雪。唐代李白在诗《王昭君》里写：“燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。”近代李叔同也在词《菩萨蛮·忆杨翠喜》里写：“燕支山上花如雪，燕支山下人如月。” 苏轼写“泥污燕支雪”，是用“雪”来比喻海棠花的“花瓣”，说洁白的花瓣落到泥土上变得很脏。海棠是蔷薇科的观赏性花朵，种类复杂，花色繁多，海棠花什么颜色的都有，一般人最熟悉的是红色的“西府海棠”，而苏轼在黄州看到的应该是“梨花海棠”，它的花瓣就是洁白如雪的。“梨花海棠”的盛放期大概就是三月中旬到四月中旬，与苏轼写这首诗的时间相符。 看他写的“花泥”这两个字，形态也是游丝相连，缠绕不断，配上苏轼当时的遭遇，正好表达了生命从“花”转为“泥”的境况。 闇中偷负去，夜半真有力。 好端端的海棠花，被风雨打落在地上，悄无声息的在泥土中消逝，高深莫测的自然力量让人无法抵御。 “闇”，是“暗”的异体字，意思就是“黑暗”。 这句话出自《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”意思是：船藏在山沟里，山藏在沼泽里，可谓是非常安全了！但是超自然的力量可以在静谧的深夜里把事物转移，熟睡中的人们根本无法察觉。庄子是最会讲高级故事的大宗师，他说的“夜半有力者负之而走”就是指人无法掌控的正在悄悄流逝的事物。事物的变化，生命的消逝，随时都会发生，那是人根本不能预料、也无法抗拒的。 我们平时也有很明显的这种感觉，时间一分一秒的在流走，生命一天一天的在消逝，和苏轼写海棠飘落一样，是一种失落和无奈的感叹。这也是苏轼引用庄子讲的这个故事的意义所在。 “闇中偷”三个字中的“中”字，写的非常枯瘦，上下的“闇”和“偷”字又写的特别大，形成了强烈的“对比感”和“压迫感”。说明苏轼被自己的当时处境压迫的不舒服。 何殊病少年，病起头已白。 苏轼觉得自己原来还很年轻，还是少年，可是怎么生了一场大病，头发都白了。 这句是以人喻物，又以物比人。温和的春意在阴冷的风雨中悄然逝去，整个世界陷入萧瑟之中，凋零的海棠花无法复原，这和一个患病的少年痊愈之后中气亏缺，头发花白的情形有什么区别。人何尝不是事物，事物又何尝不是人的写照。 这里有两处改动，原本写的是“何殊少年子”，改成了“何殊病少年”，在右侧的“殊”和“少”之间添了一个“病”字，“子”字右侧的“四个点”代表涂抹掉的意思。很多手稿或者有感而发的即兴作品中，出现错字或者需要更改时，都不会重写，而是直接划掉。我们今天看到这种现象，反而觉得更生动，更有气息。 还有这个“头”字，有些资料的译文写的是“须”。我不赞同这种说法，虽然说“病起须已白”也说得通，但是此处应该就是“头”。“头”的繁体字是“頭”，“须”的繁体字是“湏”，“须”字不论是行书还是楷书，左侧的笔画通常都是“氵”三点水的写法，苏轼写的很明显不是“三点水”，而是“头（頭）”字的行书写法。再者，繁体字中表示“头发，鬓角，胡须”这些和“毛发”相关的字时，也应该用“髪，鬢，鬚”这些带有“髟（biāo）”字头的字。 以上是第一首“寒食诗”，内容非常沉闷，交代了苏轼来到黄州两年多的痛苦和压抑心情。 下面来看第二首“寒食诗”： 春江欲入户，雨势来不已。 苏轼说今年春天的降雨时间实在是太长了，导致江河水位上涨，几乎要淹到房子里了。我的小屋就像大海里飘荡的小渔船，在水气濛濛的云雾里若隐若现，在狂风呼啸中也是朝不保夕。 这四句用非常直白的语言描写了相当简陋的居住环境。 “雨势来不已”后面，原本想用“雨”字开头写下一句，又改为描写小屋，所以涂掉了这个“雨”字。 左边的这个“里”字写的特别大，繁体字中表示“里外”的意思时，用这个“裏”，很直观就能看出来“里”字被包裹在了“衣”字里；而表示“里程，故里”的意思时，用这个“里”。现代简化字制定以后，将“裏”字删除，统一都采用这个写法比较简单的“里”字。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。 空荡荡的厨房里没有什么像样的食材，只好将就着煮点蔬菜充饥，不仅食材如此简单，这里连像样的干柴也不好找，只能搜集到一些潮湿的芦苇塞进这个破土灶里当柴烧。有过农村生活经历的人肯定知道，在土灶里点燃湿柴，尤其是芦苇这种管状的禾本科植物，燃烧时会产生大量的烟，再加上阴雨连绵，空气潮湿，气压降低，导致烟囱的引力不足，大量的烟就会回流到室内，瞬间就会满屋子都是辛辣呛人的烟。作为读书人的苏轼，从小并没有亲自下厨的习惯，这回终于体验了普通百姓的生活。此时不管他是否欲哭，在烟呛之下都定会有泪。 苏轼当时本来忘了今天是什么日子，但是当他眯着泪眼，看见窗外一只乌鸦衔着一枚纸钱，落在枯树上，他这才想起今天是“寒食节”，这几天不能生火做饭，要吃冷食。对于病困中的人，对于温暖是极其渴望的，但现在又是阴雨，又是冷食，好不容易燃起的一把火还变成了呛人的烟，又看见衔着纸钱的乌鸦，难免会想起乌台里那些恐怖的御史，不禁使人悲从中来。 “庖”，就是“厨师”，在这里指“厨房”。 这四句也用非常直白的语言描写了相当糟糕的饮食条件，尤其是对他一个作为美食家的人而言。苏轼来到黄州之后无依无靠，当时只有他的长子“苏迈”护送他过去，其他的家人并没有跟随，而是分隔两地，收入又不足以维持生计，所以虽然能够简单的烹饪，但是并没有什么好食材。 “煑”是“煮”的异体字，下面“ 灬”四点底这个部首本来就是“火”变化来的。 “空”字写的非常扁，确实神似黄庭坚所说的“石压蛤蟆”。 “竃”是“灶”的繁体字，写法非常麻烦。1956年，我国大陆地区从开始推行简化字后就方便多了，像“竃臺裏發現兩隻烏龜”这些字，写起来真是令人窒息。 “苇”，这个字又是这种大悬针的笔画，头重脚轻，形态看上去真的有点像芦苇。 “帋”，是“纸”的异体字，依旧是超级大悬针，一个字占了三个字的位置。就像是“苏轼面对种种使人压抑的因素，只能发出长长的叹息”的艺术写照。 君门深九重，坟墓在万里。 “君门深九重”，是说自己有报效国家的理想，但此时为国尽忠已经可望不可及。“坟墓在万里”，是说自己离家乡也非常遥远，四川眉州和湖北黄州相隔千里。无论是忠还是孝，都不能如愿。“也拟哭途穷，死灰吹不起”，是说自己也想像阮籍一样放纵的大哭，来释放压力，可是哀莫大于心死，竟然绝望到连哭的动力也没有了。 “哭途穷”，是引用魏晋时期竹林七贤之一“阮籍”的典故“穷途之哭”。曹魏时期，司马氏专权，国家上层权贵斗争激烈，早年为国家做一番事业的伟大志向，此时已心灰意冷。阮籍不得不寻求自己的精神寄托和生存方式，于是退隐山林。他常常驾着牛车出门，也不看方向，直到无路可走了，才痛哭着掉头回来。阮籍的“穷途之哭”就是看不到未来而产生的绝望。苏轼的遭遇没有阮籍的情况严重，但是对于阮籍无助的心情也一样能感同身受。 以上是第二首“寒食诗”，是一幅流落江湖，背井离乡的画面，描写的非常生动，充分表达了自己当时的心情。全诗以非常低落和凄凉的氛围结束，并没有反转。 我们直接从诗文的内容体会苏轼的故事，文字作为记录工具的时候，比作为艺术品的时候更加真实，更加动人。 右黄州寒食二首。 结尾处的这一行落款，苏轼没有注明具体时间，所以这件作品的写作时间不太好确定。 以上就是两首“寒食诗”的具体内容。苏轼对自己的书法是有独到的见解的，他有诗云：“诗不求工字不齐，天真烂漫是吾师。”在中国书法史上，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意”。苏轼的书法和诗文，都是不受形制所约束的。如果王羲之，文征明，赵孟頫他们的字是“主流审美”，那苏轼的字可能就是“非主流审美”，也许会有人无法体会到《寒食帖》这种字的美，其实都是属于个人审美角度问题，喜欢的就尽情喜欢，不喜欢的也不强求。 下面，来看这部分的钤印。 首先来看一下这一大堆印章，都是乾隆皇帝的。 10. 古稀天子 11. 寿 12. 石渠宝笈 13. 宝笈重编 14. 观书为乐 15. 乐寿堂鉴藏宝 16. 宁寿宫续入石渠宝笈 17. 乾隆鉴赏 这一大堆印章，都是纳兰性德的。他原来叫“成德”，后来因避康熙朝太子胤礽的名讳，改名“性德”，太子胤礽的小名叫“保成”。纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，康熙十五年（1676）进士。徐乾学的学生，之前《祭侄文稿》中多次提到过的徐乾学。纳兰性德有首《木兰词》流传的非常广： 人生若只如初见， 18. 楞伽：来源于佛教经典《楞伽经》。 19. 楞伽山人：是纳兰性德的号，意思是精研《楞伽经》且有相当高造诣，甚至已经觉悟。 20. 容若书画：纳兰性德，字容若。 21. 成德：纳兰性德的原名。 22. 成子容若 23. 成子容若 24. 楞伽真赏 25. 神品 这里有两枚大印，尺寸都能和乾隆皇帝的玉玺一较高下了。 27. 天历之宝：是元文宗图帖睦尔的玉玺，“天历”是他的年号。他是蒙古帝国第十二位大汗、元朝第八位皇帝。他自幼成长于汉地，有较好的文化修养，是元朝皇帝中颇有建树的一位。 28. 典礼纪察司印：这枚剩下半截的叠篆的大印，是明朝的官印。“典礼纪察司”是明朝设置于内廷之中，纠察内官礼仪有失和妄为不法的人。 这两枚是王世杰的印章。1948年，王世杰将《寒食帖》从日本购回，所以这上面有他的印。 29. 雪艇图书 王世杰，（1891-1981），字雪艇，湖北省崇阳县人。民国时期著名政治家、教育家，他还是武汉大学的首任校长。今天崇阳县还有“雪艇图书馆”，是上世纪九十年代，王世杰的女儿王雪华和王秋华按照父亲临终前“一定要为家乡人民做件好事”的遗愿捐资修建的。 这三枚是完颜景贤的印章。具体生平上期介绍过。 31. 金章世系景行维贤：“金章世系”，就是金朝皇帝金章宗“完颜璟”这一系的后裔。“景行维贤”，出自《千字文》：“景行维贤，克念作圣”，意思是：要学习圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。“完颜景贤”这个名字就是来源于此。 32. 琅琴阁珍藏 这部分还剩下四枚印章，就都放一起介绍了。 34. 沈受藩：沈纯祉，字受藩。出自明代嘉兴“长溪沈氏”，是明代嘉兴府“三世进士”之家，明代嘉靖和万历年间的“科举世家”，也是著名的“藏书之家”。只不过沈纯祉属于“长溪沈氏”的弱枝，父亲沈自郇（xún）只是个秀才，所以沈纯祉个人的资料极少。他有个大名鼎鼎的堂兄“沈德符”，是《万历野获编》的作者，在明代笔记中堪称上乘之作，是研究明朝历史的重要史料。 35. 容斋清玩：洪迈，（1123-1202），字景庐，号容斋，南宋饶州鄱阳人，就是今天江西省鄱阳县。南宋著名文学家，他的笔记小说《容斋随笔》，是一部优秀的文史哲著作，不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。 36. 北平孙氏：孙承泽，（1593-1676），字耳北，号北海。青州府益都县人，就是今天山东省由潍坊市代管的青州市。他是明末清初的著名收藏家，明崇祯四年（1631）进士。李自成攻入北京后，投降李自成的大顺政权，清顺治元年（1644）又投降清朝，历任太常寺卿、大理寺卿、兵部侍郎、吏部侍郎等职。乾隆时期入《贰臣传》，按乾隆皇帝的说法，就是不只做了一次贰臣，其行为“为清流所不齿”。 37. 埋轮之后：这枚是张縯的印章，意思就是张縯是张纲的后人。张縯的具体信息在后面题跋部分再详细介绍。先具体解释一下“埋轮”。 “埋轮”指的是“张纲埋轮”的典故，张纲是“汉初三杰”之一“留侯张良”的七世孙。据《后汉书·张纲传》记载，东汉顺帝时，外戚梁冀专权十多年，朝政腐败。汉顺帝汉安元年（142），朝廷为了装装样子，要整肃地方吏治，于是选派张纲等八人巡视全国，这八个人中，大多是闻名天下的博学名士，张纲是最年轻的一位，其他人皆受命前往，唯独张纲走到洛阳郊外的都亭就不走了，还把车毁了，车轮也给卸了就地深埋，说了一句话:“豺狼当路，安问狐狸。”意思就是：祸乱天下的大奸臣就在朝堂之上，去整顿地方上的小鱼小虾有什么用！按现在的说法就是没找准主要矛盾。张纲表现出一副要和当朝权臣死磕到底的气势，于是上书弹劾梁冀，太尉桓焉，司徒刘寿等一大批官员，揭露其“陷害忠良，祸乱天下”的滔天罪行，朝野为之震动。后来就用“埋轮”比喻不畏权贵，直言进谏，敢于弹劾当权者。所以“埋轮之后”这枚印章，是表达祖上曾经的荣耀。 以上就是《寒食帖》 好了 下期开始 |
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