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原文地址：八卦九宫三元九星指的是什么？作者： 张鑫龙风水命理阁
八卦、三元、九宫、九星，这些都是易经八卦风水应用中的象义、时空、方位、星神。根据洛书九宫原始图，配八卦、融九宫，结合三元时空一体纳入九星而排列出来的。命相学家根据这些数据，结合形峦砂水，就能分析地理风水的吉凶了。 八卦即是： 乾、坤、坎、离、兑、震、艮、巽，八个卦。后天八卦，乾卦居西北、坤卦居西南、坎卦居正北、离卦居正南、兑卦居正西、震卦居正东、艮卦居东北、巽卦居东南。 三元九运即是： 上元（1864年至1923年）、中元（1924年至1983年）、下元（1984年至2043年）。一元60年，分三运，一运20年；三元有九运，共180年，循环不息。 上元从甲子至癸亥，整整60年一个甲子，包含一、二、三运；中元又是甲子至癸亥，整60年又是一个甲子循环，包含了四、五、六运；下元还是甲子至癸亥60年，整一个甲子循环，包含了七、八、九运。 九宫即是： 根据洛书九宫，每个方位都有一定的次序，都对应着各自卦象宫位和数字以及星耀神煞。分别是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。戴就是头顶，履就是脚底的意思。如下图： 命相学家，将八卦与九宫图结合起来就成了坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。 之后并将坎一、坤二、震三定为上元；巽四、中五、乾六定为中元；兑七、艮八、离九定为下元。 九星即是： 坎一（白）为文曲六煞星，五行属木； 坤二（黑）为禄存祸害星，五行属土； 震三（碧）为贪狼生气星，五行属木； 巽四（绿）为辅弼伏位星，五行属木； 乾六（白）为武曲延年星，五行属金； 兑七（赤）为破军绝命星，五行属金； 艮八（白）为巨门天医星，五行属土； 离九（紫）为廉贞五鬼星，五行属火。 八卦九宫三元九星，这就是一个完整的风水星盘，这个星盘就能测风水的吉凶。具体选址布局上好的风水，是一定要结合形峦砂水的。记住，没有以形峦砂水布局的风水，是不会应验的。 九星、九宫八卦、九运、五行、二十四山的对应关系 九星具有下列属性： 贪狼星，五行属水，颜色为白色。代表坎卦，正北方、坎宫，通常称一白水星，一，也就成为坎宫的宫位数。 巨门星，五行属土，颜色为黄色。代表坤卦、西南方、坤官，通常称二黑土星，二，也就成为坤宫的宫位数。 禄存星，五行属木，颜色为青绿色。代表震卦、正东方、震宫，通常称三碧木星，三，也就成为震宫的宫位数。 文曲星，五行属木，颜色为翠绿色。代表巽卦、东南方、巽宫，通常称四绿木星，四，也就成为巽宫的宫位数。 廉贞星，五行属土，颜色为黄色。代表天心，中心方位、中宫，通常称五黄土星。 武曲星，五行属金，颜色为白色。代表乾卦、西北方、乾官，通常称六白金星，六，也就成为乾宫的宫位数。 破军星，五行属金，颜色为白色、金色、银色。代表兑卦、正西方、兑官，通常称七赤金星，七，也就成为兑宫的宫位数。 左辅星，五行属土，颜色为白色。代表艮卦、东北方、艮宫，通常称八白土星，八，也就成为艮宫的宫位数。 右弼星，五行属火，颜色为紫色。代表离卦、正南方、离宫，通常称九紫火星，九，也就成为离宫的宫位数。 九星与九运、九官、二十四山、八卦、八方、五行有一一对应关系，如下图：  三元九运和玄空九星的关系 在前面的文章中，开运神家分别介绍了三元九运和玄空九星，二者在玄空风水中密不可分，好似八字命理中阴阳五行和天干地支的关系。 在三元九运的不同时间，北斗七星（实际为九星，包括左辅星与右弼星）中其中一颗星与地球上自然现象和人事吉凶之间存在着某种暗合关系，也就是说有一颗星起主导作用，巧合的是，每颗星对地球发挥作用的时间正好是二十年。并且将九星配上九宫八卦，贪狼星对应坎一宫、巨门星对应坤二宫、禄存星对应震三宫、文曲星对应巽四宫、廉贞星对应中五宫、武曲星对应乾六宫、破军星对应兑七宫、左辅星对应艮八宫、右弼星对应离九宫。 至此，三元九运和北斗七星联系起来，每一运由一颗星主事，行至该运时，九星对应的八卦九宫中自然及社会现象便会特别突出，构成了玄空风水完整的“时”与“空”的结构体系。 三元九运和对应的玄空九星、八卦九宫 1.上元 一运，1864年—1883年，一白贪狼星主事，位于坎卦，属水，叫一白运，也可称为坎运 二运，1884年—1903年，二黑巨门星主事，位于坤卦，属土，叫二黑运，也可以称坤运 三运，1904年—1923年，三碧禄存星主事，位于震卦，属木，叫三碧运，也可以称震运 2.中元 四运，1924年—1943年，四绿文昌星主事，位于巽卦，属木，叫四绿运。也可以称巽运 五运，1944年—1963年，五黄廉贞星主事，位于中宫，属土，叫五黄运。 六运，964年—1983年，六白武曲星主事，位于乾卦，属金，叫六白运，也可以称乾运 3.下元 七运，1984年—2003年，七赤破军星主事，位于兑卦，属金，叫七赤运，也可以称兑运 八运，2004年—2023年，八白左辅星主事，位于艮卦，属土，叫八白运，也可以称艮运 九运，2024年—2043年，九紫右弼星主事，位于离卦，属火，叫九紫运，也可以称离运 2004年进入下元白运，艮卦，八白星主事，八白星为当旺之星，也就是说八白星飞到某一宫，此宫位就是旺星到位。2024年—2043年下元九运中，离卦，九紫右弼星所到之处，便是旺星到位。其中当运之星属于旺星，将来之星属于近旺之星，已过去之星属于衰退之星，过去已久之星为煞气、死气之星。 1964——1983年，走的是乾运，浅代表政治和领导，当时人们感受最多的是政治斗争、文化大革命，反而对经济发展关注较少； 1984——2003年，走的是兑运，兑代表口，代表靠嘴吃饭，代表演艺圈的人，有点才艺和姿色的人，迅速大红大紫。一首歌、一部电视剧、一个选秀节目，让大批少男少女莫名其妙的火起来，甚至冲出国门，走向世界。 2004——2023年，走的是艮运，代表与土地有关的职业，教育、房产等，最明显的是2004年房地产行业一片火热，人们还来不及反应，它已经涨到大众承受不起的高度。 2024——2043年，走的是离运，按照现有信息预测，必定是天子信息、体育运动这一块。 太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦前些时候看了邓超演的<少年包青天>,里面有这么几句"太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”不解其意,故查得: 在四相五行八卦阵之中，震、巽为木，坐镇东方，青龙之位；离为火，南方，朱雀之位；乾、兑为金，西方，白虎之位；坎为水，北方，玄武之位；坤、艮为土，中央无极土，占据无极之位. 太极,无极所生,觉明为咎. 六合七星八卦九宫 1.六合：上下东西南北 2.七星：即北斗七星 第一天枢,第二天旋,第三天玑,第四天权,第五天衡,第六天开阳,第七摇光。在易经斗数中又有这样的别称:第一破军,第二武曲,第三廉贞,第四文曲,第五禄存,第六巨门,第七贪狼。 3.九宫是在"洛书"基础上，用文王八卦及先天数规律组成的正四宫、四维宫和中宫。正四宫是正东震3宫，正西兑7宫，正南离9宫，正北坎1宫。四维宫是东北艮8宫，西北乾6宫，西南坤2宫，东南巽4宫。中为中5宫。  巽四 离九 坤二 震三 中五 兑七 艮八 坎一 乾六  在此图中，有着神秘的数字结构，也即上层2，9，4，中层7，5，3，下层6，l，8。这个数结构在奇门遁甲中的天、地、人三盘，八卦、八门、九星皆出没于九宫，它的数字排列顺序，在各种推算中应用。 十方: 六合+四条斜线方向 也可以说八方+上下.... 佛经言十方世界,十法界 . 一气：无中生有，有生一 先天一气，天一生水. 两仪：阴阳 三才：天地人 四象：东青龙 西白虎 南朱雀 北玄武     又如年的四象春夏秋冬 月：朔、望、上弦、下弦 五行：金木水火土 (讲究动态平衡：五行平衡，则万物正常 )  五行与八卦的对应关系、九宫八卦五行、九星八门五行金楚雨易学 五行与八卦的对应关系 金---乾、兑： 乾为天，兑为泽； 火---离： 离为火； 木---震、巽： 震为雷，巽为风； 水---坎： 坎为水； 土---艮、坤： 艮为山，坤为地。 九宫八卦五行：
九星八门五行：
奇门遁甲，太极生两仪两仪生四象四象生八卦 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。很多人都知道这两句话，可是大部分人却不能理解这两句话。古老的太极蕴含着无限的智慧与玄机，诠释着宇宙不为人知的奥秘！我们多数人只知阴阳太极常用于风水，却不知其代表着什么？本期的风水命理就带大家一起去了解下。
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。 《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。 天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。 无极生太极---------------无名天地之始 太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。四象是第二级的基本元素。 在产生了四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。 太阳（11）分解为：太阳之阳——“乾”（111）、太阳之阴——“兑”（011） 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阴阳组合，统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。
太极的精髓是什么 同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。 太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。比较早使用“太极”概念的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地，亦可是阴阳。太极的概念经常与易学一起出现。道家易有自己的独特体系，太极的概念是道家易的宇宙论、修养理论的重要基本概念 。
关于太极的含义，有以下几种解释： （2）以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”， “无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。” （3）大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说：“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”（李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本）崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种观点，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。 （4）以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。 a、以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”；以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。” b、以朱熹为代表，以理说太极。“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。”（《朱子太极图说解》）“太极者，其理也。”（《周易本义·系辞上》）太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。故曰：“人人有一太极，物物有一太极。”（《朱子语类》） c、以张载“一物而两体，其大极之谓与？”为代表，认为无有阴阳，其合一则变化莫测，其对立则相互推移，以此说明太极乃天地万物运动变化的根源。王夫之阐发张载的学说，坚持以对立统一观说太极。断言太极和两仪是体用关系，非父子关系。并认为太极为阴阳二气合一的实体，此实体自身具有运动的本性和变化规律。且寓于天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式，发挥了以“太和之气”为世界本原的思想。 （5）太极也指：“一阴一阳之谓道” 也正是对太极的解释。那么何为道呢？指天道，地道，人道。万事、万物都有两面，并且不断的变化，也有一定的关联。天道、地道大家根据科学已经证明并且好理解。关键是人道，人道又主要就是指思想，思想决定了行为、态度。讲的也是大家在尊重自己的思想，尊重自然规律。学会控制情绪，如不生恶念，不怕恶念。探求正确的方法才是我们应该努力。
两仪 《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、火、水、木）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。” 阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。中国的传统学术中，有所谓“孤阴不生，独阳不长”及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”的观念。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳的特性如下： 两者互相对立：万物皆有其互相对立的特性。如热为阳，寒为阴；天为阳，地为阴，说明了宇宙间所有事物皆对立存在。然这种相对特性并非绝对，而是相对。如上为阳，下为阴，平地相对于山峰，山峰为阳，平地为阴；但平地若相对于地底，则平地属阳、地底属阴，可见阴阳的相对性关系。 两者相互依靠、转化、消长：阴阳存在着互根互依，互相转化的关系，阴中有阳，阳中有阴，任何一方都不可能离开另一方单独存在，因彼此的消长，阴阳可以变化出许多不同的现象分类。 阴、阳两字的古义是背日和向日，起初并无任何哲学内涵。阴，《说文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《说文系传》 曰：“山北水南，日所不及”。阳，《说文解字》曰：“高明也。”《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。” 阴阳学说原自中国古人的自然观，古时的人从生活中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念，它是一种相对的而非绝对的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。
一切事物的最基本对立面 在天，日为阳，月为阴；明为阳，暗为阴。悟为阳，迷为阴。放下为阳，执着为阴。升为阳，降为阴。 在地，昼为阳，夜为阴；早为阳，晚为阴。热为阳，冷为阴。燥为阳，湿为阴。动为阳，静为阴。 在时，暑为阳，寒为阴；春夏为阳，秋冬为阴。快为阳，慢为阴。急为阳，缓为阴。速为阳，迟为阴。 在国，君为阳，臣为阴；尊为阳，卑为阴。本为阳，末为阴。始为阳，终为阴。高为阳，低为阴。 在家，父为阳，母为阴；夫为阳，妇为阴。雄为阳，雌为阴。攻为阳，守为阴。健为阳，顺为阴。 在事，象为阳，理为阴；雷电为阳，雨雪为阴。表为阳，里为阴。膜为阳，核为阴。皮为阳，骨为阴。 在人，男为阳，女为阴；得为阳，失为阴。进为阳，退为阴。助为阳，阻为阴。热情为阳，冷淡为阴。 在数，奇为阳，偶为阴；少为阳，多为阴。一为阳，万为阴。聚为阳，散为阴。专为阳，杂为阴。 在门，开为阳，合为阴；出为阳，入为阴。通为阳，隔为阴。外为阳，内为阴。左为阳，右为阴。 在心，向为阳，背为阴；前为阳，后为阴。未来为阳，过去为阴。远为阳，近为阴。宽为阳，窄为阴。 在命，生为阳，死为阴；长为阳，灭为阴。露为阳，隐为阴。起为阳，伏为阴。显为阳，藏为阴。盛为阳，衰为阴。强为阳，弱为阴。刚为阳，柔为阴。硬为阳，软为阴。
两仪生四象的四象是什么 道枢曰：四象，青龙、白虎、朱雀，玄武也。 春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳、太阳、少阴、太阴。 中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木，西金，北水，南火）上相呼应。 四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意的是，虽然受到日本流行文化的影响，而开始习惯这种说法，但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。 先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八宿作为坐标。 东南西北各有七宿，把每个七宿联系起来想象很像一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角宿象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来像一条腾空而起的龙，于是先哲们称东方为苍龙。 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。 此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟。因位于北方，故称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。 西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。
四象分类 东方七宿：如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”； 北方七宿：似蛇、龟出现在寒冬早春的夜空，故而称为“北宫玄武”； 西方七宿：犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”； 南方七宿：像一只展翅飞翔的朱雀，出现在夏天秋初的夜空，故而称为“南宫朱雀”。 在我国古代星相学，指的是东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。 “四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看到地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西。”
八卦是什么 根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩，它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。 乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。 八卦有两种符号形式：一是三画卦的八经卦；一是六画卦的八卦。 八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。 将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。 八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。 八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。 先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。 卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。 八卦的阴阳：乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。 八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。 八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。
折叠编辑本段史载"两仪"指"阴阳"。
3.指阴阳、天地、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》:" 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。" "四象"指老阴，少阴，老阳，少阳，而不是指"东方之神青龙;西方之神白虎;南方之神朱雀;北方之神玄武(龟蛇合体)"。 折叠编辑本段易传这句话不是出自《周易》或《易经》，而是出自后人(据说是孔子)解释《易经》的书--《易传》。 《易传》共有10册，其中《系辞》分上、下2册。 "太极生两仪，两仪生四象"出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为:"是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。" 折叠编辑本段太极所谓太极即是阐明宇宙从无极而到太极，以至万物化生的过程。 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之后的状态。 折叠编辑本段两仪两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。 关于"两仪"，综合历代易学家的理论，计有七说:一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 折叠编辑本段四象折叠编辑本段内涵整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。 无极生太极---------------无名天地之始 太极生两仪---------------有名万物之母(一维) 两仪生四象----------------二维 四象生八卦 ---------------三维 而自无极生太极这0到1的开始，一直到四象生八卦所构筑的完整的立体结构，这一过程又显然是一个立体的并包含位次顺序的四维关系。研究太极-八卦关系的人往往会忽略这一点。 |
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