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让-雅克·卢梭（ Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）是启蒙时代的法国哲学家和作家。他的政治哲学，特别是他提出的社会契约论（或契约论），强烈影响了法国大革命以及自由主义、保守主义和社会主义理论的发展。他是一位才华横溢、不守纪律、不落俗套的思想家，在他丰富多彩的一生中，他对教育哲学和宗教的看法同样具有争议性，但仍然具有影响力。他被认为是现代自传的发明者，他的小说“朱莉，新爱洛伊丝”是 18 世纪最畅销的虚构作品之一（对浪漫主义的发展很重要）。作为理论家和作曲家，他也对音乐做出了重要贡献。卢梭于1712 年 6 月 28日出生于瑞士日内瓦（尽管他大部分时间都在法国度过，但他始终称自己为日内瓦公民）。他的母亲苏珊娜·伯纳德 ( Suzanne Bernard )在他出生后仅 9 天就死于分娩并发症。他的父亲艾萨克·卢梭（ Isaac Rousseau）是一位失败的制表师，1722 年（当时他只有 10 岁）为了避免入狱而抛弃了他，此后卢梭由一位叔叔照顾，并送他到波西村学习。他唯一的兄弟姐妹，一个哥哥，在卢梭还是个孩子的时候离家出走。他的童年教育仅仅包括阅读普鲁塔克的“生活”和在公共花园里的加尔文主义布道。他年轻时被牧师姐姐体罚的经历在后来的生活中发展为对受虐狂和暴露狂的嗜好。几年来，他在公证员和雕刻师那里当学徒。1728年，16岁的卢梭离开日内瓦前往法国东南部的安纳西，在那里他遇到了法国天主教男爵夫人弗朗索瓦丝-路易丝·德瓦伦斯。她后来成为他的情人，但她也为他提供了贵族教育，送他去一所好的天主教学校，卢梭在那里除了学习亚里士多德外，还熟悉了拉丁语和戏剧艺术。在此期间，他通过秘书、教学和音乐工作赚钱。1742年，他移居巴黎，打算成为一名音乐家和作曲家。他向科学学院展示了他的新的音乐符号系统，但尽管该系统巧妙且与排版兼容，但该系统被拒绝了。从 1743 年到 1744 年，他担任法国驻威尼斯大使长达 11 个月的秘书，尽管他被迫逃往巴黎以避免被威尼斯参议院起诉（他在后来的政治工作中经常提到威尼斯共和政府）。回到巴黎后，他与半文盲女裁缝特蕾莎·莱维塞尔（ Thérèse Levasseur ）成为朋友并一起生活，她为他生了五个孩子，他们在出生后不久就被留在了巴黎孤儿院。1740年代末，他与法国哲学家丹尼斯狄德罗（1713-1784）成为朋友，并为后者的《百科全书》贡献了数篇文章。然而，这种友谊很快就变得紧张起来，狄德罗后来形容卢梭“像撒旦一样虚伪、忘恩负义、残忍、虚伪和充满恶意”。他的 1750 年的“Discours sur les Sciences et les Arts”（“关于艺术和科学的话语” ）在一篇论文比赛中赢得了他的一等奖（关于艺术和科学的发展是否在道德上有益，卢梭对否定的 回答) 并 为 他 赢得 了显着 的 名声. 他还继续对音乐感兴趣，并于 1752 年为路易十五国王演出了他的流行歌剧“Le Devin du Village”（“乡村占卜师”）。他直言不讳地捍卫意大利音乐与法国流行作曲家的音乐，例如让-菲利普·拉莫(1683 – 1764)。1754 年，他回到日内瓦，重新皈依加尔文主义，并重新获得了正式的日内瓦公民身份。1755年，卢梭完成了他的第二部主要著作《Discours sur l’origine et les foundments de l’inegalite》（《关于人类不平等的起源和基础的论述》，通常被称为《不平等论》），这本书被广泛阅读，进一步巩固了卢梭作为重要知识分子的地位。然而，这也使他逐渐疏远了狄德罗、冯·格林男爵等昔日好友，以及埃皮奈夫人等恩人，尽管他继续享受着支持和惠顾。法国最富有的贵族之一，卢森堡公爵。1761年，卢梭出版了成功的浪漫小说《朱莉，欧拉新爱洛伊兹》（《Julie, or The New Heloise》）。1762 年 4 月，他出版了两本主要著作，《Du Contrat Social, Principes du droit politique》（《社会契约，政治权利原则》）和《Émile, ou de l’Éducation 》 （或《Émile, or On教育”）5月。这些书批评宗教并在法国和日内瓦被禁止，卢梭被迫逃离。他在德国伯尔尼和瑞士的莫蒂埃停留，在那里他享受了一段时间的腓特烈大帝的保护普鲁士和他的地方代表基思勋爵. 然而，当他在 Môtiers 的房子在 1765 年被石头砸死时，他在英国与哲学家大卫休谟一起避难，尽管他很快就开始对涉及休谟和其他人的针对他的阴谋产生偏执的幻想。1767 年，他以假名返回法国东南部，隐姓埋名。次年，他与情妇特蕾莎（Thérèse）在法律上无效，最终于 1770 年获准返回巴黎。他回国的条件之一是不允许出版任何书籍，但在完成他的《忏悔录》后，卢梭于1771年开始私读。他被警察勒令停止，而《忏悔录》只是部分内容。于 1782 年出版，在他去世四年后（他随后的所有作品都只是在死后才出现）。他的晚年大部分时间都在故意退出，尽管他继续写作，包括“Considerations sur le gouvernement de Pologne”（“对波兰政府的考虑”）、“Rousseau: juge de Jean-Jacques”（“Rousseau: Jean-Jacques 的法官”）和“Les Rêveries du promeneur solitaire”（“孤独行者的遐想”），通过复制音乐来支持自己。卢梭于1778 年 7 月 2 日在巴黎附近Ermenonville的Marquis de Giradin庄园散步时死于出血。十六年后，他的遗体被移至巴黎的先贤祠（与他同时代的伏尔泰的遗体对面）。卢梭看到了社会与人性之间的根本分歧，认为人在自然状态（所有其他动物的状态，以及人类在文明创造之前的状态）是好的，但已经被人为腐蚀了社会的发展 和社会 相互 依存的 增长. 这种人性本善的观念常常导致将“高贵的野蛮人”的观念归因于卢梭，尽管他从未使用过表达自己，并没有充分体现他的想法。然而，他并没有暗示处于自然状态的人类必然会以道德的方式行事（事实上，“正义”或“邪恶”等术语根本不适用于卢梭所理解的前政治社会）。对于卢梭来说，社会对男人的负面影响集中在它将“amour de soi”（一种积极的自爱，他认为是人类自我保护的本能欲望，与人类理性的力量相结合）转变为“amour-propre”。”（一种人为的骄傲，迫使人们将自己与他人进行比较，他人的痛苦或弱点）。在“关于艺术和科学的论述”（1750）中，卢梭认为艺术和科学对人类没有好处，因为它们不是人类的需要，而是骄傲和虚荣的结果。此外，他们为懒惰和奢侈创造的机会助长了人类的腐败，破坏了建立真正友谊的可能性（用嫉妒、恐惧和怀疑取而代之），并以牺牲个人自由为代价使政府变得更加强大。他随后的《关于不平等的论述》（1755）扩展了这一主题，更详细地追踪了人类从原始自然状态到现代社会的进步和退化，从最早的人类（孤独的生物，根据能力与动物区别开来）自由意志和他们的完美性，并拥有照顾自己的基本动力和同情或怜悯的自然倾向）。由于人口增长的压力，人们被迫更紧密地联系在一起，人们经历了心理转变，开始重视生活。将他人的好感视为自己幸福的重要组成部分，这导致了人类繁荣的黄金时代（随着农业、冶金、私有财产和劳动分工的发展），但也导致了不平等。卢梭从他对不平等的分析中得出结论，第一个国家是作为一种社会契约而发明的，但它是在有钱有势的人的建议下制造出来的，目的是欺骗普通民众，并将不平等作为人类社会的基本特征。在1762 年的《社会契约论》（他最重要的著作，也是西方传统中最具影响力的政治哲学著作之一）中，他提出了自己的另类观念的社会契约。以戏剧性的台词开场，“人生而自由，处处受枷锁。一个人认为自己是他人的主人，但仍然比他们更像奴隶”，卢梭声称（与他早期的作品相反）国家自然是一种原始而野蛮的状态，没有法律或道德，人类为了合作的利益和必要性而故意离开。他认为，通过社会契约加入公民社会并放弃他们对自然权利的要求，个人既可以保护自己，又可以保持自由，因为服从全体人民的普遍意志的权威可以保证个人不受侵犯。服从他人的意志，并确保他们自己服从，因为他们（集体）是法律的作者。应该指出的是，卢梭强烈反对人民应该通过代表大会；相反，他认为他们应该直接制定法律，这将有效地阻止理想国家成为像当时的法国那样的大社会。卢梭对宗教的看法颇受争议。他认为人本善的观点与原罪学说相冲突，他的自然神学（以及他在《社会契约》中声称真正的耶稣追随者不会成为好公民）导致了谴责并在加尔文主义的日内瓦和天主教的巴黎禁止他的书。卢梭是最早严厉抨击私有财产制度的现代作家之一，因此在一定程度上被认为是现代社会主义、马克思主义和无政府主义的先驱。他还质疑多数人的意志总是正确的假设，认为政府的目标应该是确保国家内所有人的自由、平等和正义，而不管多数人的意愿如何。卢梭在他的半虚构作品“Émile”（1762 年）中阐述了他对教育哲学的有影响力的观点。他认为，教育的目的是学习如何正确地生活，而这应该通过跟随一个监护人（最好是在农村，远离城市的坏习惯）来完成，他可以指导他的学生经历各种人为的学习经历。他淡化书本学习的重要性，特别强调从经验中学习，并建议先教育孩子的情绪，再教育他的理性。他拿了然而，女性的从属地位，并为女性设想了一个非常不同的教育过程，她们将被教育为被治理而不是被治理。
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