【原】阿尔弗雷德·诺斯·怀特黑德，英国逻辑学家和哲学家

阿尔弗雷德·诺斯·怀特黑德(AKA AN Whitehead ) (1861 – 1947) 是英国数学家、逻辑学家和哲学家。

他被认为是分析哲学的奠基人之一，他为 20 世纪的逻辑做出了重大贡献，特别是他与合著者伯特兰·罗素一起在划时代的“数学原理”中开发了新的符号类型的逻辑。

他还开发了一种新的形而上学方法，他最初将其称为有机体哲学（或有机现实主义），后来被称为过程哲学。

此外，他对代数、数学基础、物理学、科学哲学和教育哲学做出了贡献。他设法将思想的惊人复杂性与文学但非常易读的写作质量结合起来。

生活

怀特黑德于1861 年 2 月 15 日出生在英国肯特郡的拉姆斯盖特。他的父亲，也叫阿尔弗雷德怀特黑德，是一位英国圣公会牧师；他的母亲是玛丽亚·莎拉·巴克马斯特。

他是四个兄弟姐妹中最小的一个，有两个哥哥和一个姐姐。他的家庭在英格兰教会中有着坚定的地位（他的父亲和叔叔都是牧师，而他的兄弟将成为马德拉斯的主教）。

直到 14 岁，他都在家里接受父亲的教育，因为过度保护的父母认为他太娇弱了，不能上学（实际上他的健康状况非常好）。

从 1875 年起，他就读于多塞特郡的舍伯恩独立学校，该学校当时被认为是该国最好的公立学校之一，他的大哥在该校任教。教学大纲重在经典，但怀特黑德在体育和数学方面尤其出色，在最后一年他是校长和运动会队长。

1880 年，他获得了剑桥三一学院的奖学金，在那里他学习了数学。1884年，他被选为数学研究员，然后担任助理讲师教授应用数学。

他还对物理学产生了浓厚的兴趣，他的研究金论文研究了James Clerk Maxwell对电学和磁学的看法。1888 年，他被提升为三一学院的全职讲师，并通过接受格顿学院的教学职位承担了额外的教学职责。

1890 年底，他与在法国长大的积极外向的爱尔兰天主教妇女伊芙琳·韦德结婚。他们将有一个女儿和两个儿子（其中一个儿子在第一次世界大战期间阵亡）。

他对纯数学产生了兴趣，并在伊夫林的鼓励下于 1891 年开始撰写《通用代数论文》，就在他结婚几周后（这项工作需要他七年时间才能完成，最终于 1898 年出版）。

虽然他的父亲是英国国教的牧师，而且他是作为英国国教的人长大的，但他开始转向罗马天主教会（可能是由于他妻子的影响），尽管最终他两者都没有选择，并在 1890 年代中期左右接受了不可知论（部分考虑到当时科学的快速发展）。

伯特兰·罗素于 1890 年进入剑桥，作为入学考试的考官，怀特黑德立即发现了罗素的才华，并收他为学生和门生。

接近 1900 年底，怀特黑德和罗素在 1900年巴黎国际数学家大会上了解到意大利数学家朱塞佩·皮亚诺（Giuseppe Peano，1858-1932）在数学基础上所做的工作后，开始合作。

他们在整个 1900 年代都在研究后来成为他们开创性的“数学原理”。怀特黑德甚至被遗弃他自己的代数著作的第二卷，以便专注于合作项目，罗素提供了大部分的哲学专业知识，而怀特黑德主要提供了数学。

在拉塞尔和怀特黑德在《原理》上度过的十年左右的时间里，一个又一个的草稿开始并被放弃，因为拉塞尔不断地重新思考他的基本前提。

最终，怀特黑德坚持出版该作品，即使它不完整（并且可能永远不会），尽管他们被迫自费出版，因为没有商业出版商会接触它。《数学原理》第一卷于 1910 年出版，第二卷于 1912 年出版，第三卷于 1913 年出版。

1903 年，他被提升为剑桥大学高级讲师的新职位，但他于 1910 年辞去了在三一学院的教职，部分原因是为了抗议不公平地解雇了一位同事，但部分原因是他获得成功的前景渺茫那里的数学教授。

他于 1910 年夏天搬到伦敦，没有工作可去，在四年没有合适的职位后，他于 1914 年成为伦敦帝国理工学院的应用数学教授。

第一次世界大战期间，罗素因和平主义活动而在监狱中度过了一段重要的时光，尽管怀特黑德在监狱里探望过他，但他并没有认真对待他的和平主义，战后两人很少互动，怀特黑德对 1925 年的第二部没有任何贡献《数学原理》版。

随着“数学原理”项目接近完成，并且对罗素不断重新思考他的最基本原理感到恼火，怀特海将注意力转向了物理学、科学哲学和教育哲学。

他与阿尔伯特爱因斯坦的广义相对论（后来他在 1922 年以“相对论”的名义发表）提出了一个对立的学说，尽管他的万有引力理论现在已经名誉扫地。

同样，他1919 年的《关于自然知识原理的探究》，虽然是一部更持久的著作，也是一次开创性的尝试。

综合物理学的哲学基础，对现代物理学的进程几乎没有影响。他在 1916 年的演讲“教育的目的”中尖锐地批评了现代英国教师的形式主义方法，他声称他们不关心学生的文化和自我教育。

1924年，怀特海（当时63岁）应亨利·奥斯本·泰勒（ Henry Osborn Taylor ，1856-1941）之邀到哈佛大学教授哲学。

哲学是一门让怀特黑德着迷的学科，但他以前也没有深入研究过或教授过，但他接受了这个职位，怀特海德一家将在美国度过余生。

他在 1925 年的《科学与现代世界》以在美国的一系列讲座为基础，作为对他后来的形而上学的介绍。

他最重要的著作《过程与现实》（1929），把这个理论带到了一个更大的普遍性水平。他终于在 1937 年退休，享年 74 岁。

怀特黑德在他的职业生涯中获得了许多荣誉。1903年，他成为皇家学会会员。1922年至1923年，他被任命为亚里士多德学会会长。

1931年，他被选入英国科学院，1945年被授予荣誉勋章。许多大学授予他荣誉学位，包括曼彻斯特、圣安德鲁斯、威斯康星、哈佛、耶鲁和蒙特利尔。

怀特黑德于 1947 年 12 月 30 日在马萨诸塞州剑桥去世，享年 86 岁。没有举行葬礼，他的遗体被火化。

他的家人执行了他的指示，在他死后销毁了他的所有论文，直到 1978 年版的“过程与现实”和最近的“怀特黑德研究项目”，他的著作才出现了批判性版本。

工作

怀特海的思想生活通常分为三个主要时期。在剑桥的早期（1884 年至 1910 年），他主要研究数学和逻辑。他在伦敦的中间时期（从 1910 年到 1924 年）主要处理科学哲学和教育哲学问题。

他在哈佛的后期（从 1924 年起）看到他致力于哲学中更普遍的问题，包括发展一个综合的形而上学系统，后来被称为过程哲学。在他的一生中，怀特海大致发表了两打书。

因此，怀特黑德活动的第一阶段致力于数学和逻辑。它从“通用代数”开始，经过七年的工作于 1898 年出版，接着是“物质世界的数学概念” （1905 年），并在与伯特兰合作编写的不朽的“数学原理” （1910 – 1913 年）中达到高潮拉塞尔。

他们的工作是19 世纪晚期德国数学家和逻辑学家Gottlob Frege的逻辑主义的延伸，其前提是数学本身只是逻辑，因此部分或全部数学可还原为逻辑。

作品中引入的符号逻辑的新概念颠覆了伊曼纽尔·康德的盛行断言（逻辑的有效推论来自判断的结构特征）。

他们的新逻辑比传统的亚里士多德逻辑范围更广，甚至在其中包含了古典逻辑，尽管只是很小的一部分。它更像是一种数学演算，处理符号之间的关系。

在他的第二个时期，怀特海全神贯注于没有形而上学阐述的科学哲学，他的著作包括 《自然知识原理的探究》（1919）、《自然的概念》（1920）、《相对性原理》 ”（1922 年）和“科学与现代世界”（1925 年）。后者提到了存在的形而上学综合的想法，但还没有尝试过。

怀特黑德过程哲学在这第三个时期的起源可能归因于在阿尔伯特·爱因斯坦的工作之后牛顿物理学令人震惊的崩溃。

他的思辨形而上学观点开始于他 1920 年的《自然的概念》中出现，并在他 1925 年的《科学与现代世界》中得到扩展。

他 1927 年在爱丁堡大学的Gifford 讲座于 1929 年出版，名为《过程与现实》 ，这本书创立了过程哲学，是对西方形而上学的重大贡献. 他的最后一部也是最容易理解的作品《思想历险记》（1933 年）总结了主要原则。

怀特海坚信，笛卡尔建立的自然与心灵之间的尖锐划分“毒化了所有后来的哲学”，并认为实际上“我们无法确定大脑从什么分子开始，身体的其他部分结束”。

他认为人类的经验是“一种自我起源的行为，包括整个自然，仅限于位于身体内的焦点区域的视角，但不一定坚持大脑特定部分内的任何固定协调。”。

基于这种人类经验的概念，怀特海创立了他的新形而上学“有机体哲学”、他的宇宙论、他对思辨理性的辩护、他对自然过程的看法以及他对上帝的理性态度。

在他的有机体哲学或有机现实主义（现在通常被称为过程哲学）中，他提出了主观形式来补充柏拉图的永恒对象（或形式）。

该理论将形而上学的现实与变化和活力相结合，并认为变化不是虚幻的或纯粹是物质的偶然，而是现实或存在的基石。

因此，他对上帝作为宇宙之源的看法是不断增长和变化的，就像整个宇宙都在不断地流动和变化（本质上是一种有神论，尽管他的上帝与亚伯拉罕宗教的启示上帝本质上不同）。

后来的过程哲学家，包括Charles Hartshorne (1897-2000)、John B. Cobb Jr. (1925-) 和David Ray Griffin (1939-)，将该理论进一步发展为成熟的过程神学。

怀特海对身心二元论的拒绝与佛教中的元素相似，尽管许多基督徒和犹太人发现过程神学是理解上帝和宇宙的有效方式。

怀特海认为“没有全部的真理；所有的真理都是半真半假的”。他的政治观点有时似乎非常接近自由主义，尽管他从未使用过这个标签，许多怀特黑德学者认为他的著作为20 世纪上半叶新自由主义的社会自由主义提供了哲学基础。