冬十月，以司徒导为太保、领司徒，加殊礼。西阳王羕领太尉，应詹为江州刺史，刘遐为徐州刺史，代王邃镇淮阴，苏峻为历阳内史，加庾亮护军将军，温峤前将军。导固辞不受。应詹至江州，吏民未安，詹抚而怀之，莫不悦服。十二月，凉州将辛晏据枹罕，不服，张骏将讨之。从事刘庆谏曰：“霸王之师，必须天时、人事相得，然后乃起。辛晏凶狂安忍，其亡可必，奈何以饥年大举，盛寒攻城乎！”骏乃止。骏遣参军王骘聘于赵，赵主曜谓之曰：“贵州款诚和好，卿能保之乎？”骘曰：“齐桓贯泽之盟，忧心兢兢，诸侯不召自至；葵丘之会，振而矜之，叛者九国。赵国之化，常如今日，可也；若政教陵迟，尚未能察迩者之变，况鄙州乎！”曜曰：“此凉州之君子也，择使可谓得人矣。”厚礼而遣之。是岁，代王贺傉始亲国政，以诸部多未服，乃筑城于东木根山，徙居之。春二月，张骏承元帝凶问，大临三日。会黄龙见嘉泉，氾祎等请改年以章休祥，骏不许。辛晏以枹罕降，骏复收河南之地。赠故谯王氶、甘卓、戴渊、周顗、虞望、郭璞、王澄等官。周札故吏为札讼冤，尚书卞壸议，以为：“札守石头，开门延寇，不当赠谥。”司徒导以为：“往年之事，敦奸逆未彰，自臣等有识以上，皆所未悟，与札无异；既悟其奸，札便以身许国，寻取枭夷。臣谓宜与周、戴同例。”郗鉴以为：“周、戴死节，周札延寇，事异赏均，何以劝沮！如司徒议，谓往年有识以上皆与札无异，则谯王、周、戴皆应受责，何赠谥之有！今三臣既褒，则札宜受贬明矣。”导曰：“札与谯王、周、戴，虽所见有异同，皆人臣之节也。”鉴曰：“敦之逆谋，履霜日久，缘札开门，令王师不振。若敦前者之举，义同桓、文，则先帝可为幽、厉邪！”后赵王勒加宇文乞得归官爵，使之击慕容廆。廆遣世子皝、索头、段国共击之，以辽东相裴嶷为右翼，慕容仁为左翼。乞得归据浇水以拒皝，遣兄子悉拔雄拒仁。仁击悉拔雄，斩之；乘胜与皝攻乞得归，大破之。乞得归弃军走，皝、仁进入其国城，使轻兵追乞得归，过其国三百余里而还，尽获其国重器，畜产以百万计，民之降附者数万。北羌王盆句除附于赵，后赵将石佗自雁门出上郡袭之，俘三千余落，获牛、马、羊百余万而归。赵主曜遣中山王岳追之，曜屯于富平，为岳声援。岳与石佗战于河滨，斩之，后赵兵死者六千余人，岳悉收所虏而归。杨难敌袭仇池，克之，执田崧，立之于前。左右令崧拜，崧瞋目叱之曰：“氐狗！安有天子牧伯而向贼拜乎！”难敌字谓之曰：“子岱，吾当与子共定大业，子忠于刘氏，岂不能忠于我乎！”崧厉色大言曰：“贼氐，汝本奴才，何谓大业！我宁为赵鬼，不为汝臣！”顾排一人，夺其剑，前刺难敌，不中。难敌杀之。后赵西夷中郎将王腾杀并州刺史崔琨、上党内史王眘，据并州降赵。五月，以陶侃为征西大将军、都督荆、湘、雍、梁四州诸军事、荆州刺史，荆州士女相庆。侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”诸参佐或以谈戏废事者，命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，将吏则加鞭扑，曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！老、庄浮华，非先王之法言，不益实用。君子当正其威仪，何有蓬头跣足，自谓宏达耶！”有奉馈者，必问其所由，若力作所致，虽微必喜，慰赐参倍；若非理得之，则切厉诃辱，还其所馈。侃大怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会，积雪始晴，厅事前余雪犹湿，乃以木屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。1 冬，十月，任命司徒王导为太保、仍兼司徒，加殊礼，西阳王司马羕兼任太尉，应詹为江州刺史，刘遐为徐州刺史，替代王邃，镇守淮阴，苏峻为历阳内史，加授庾亮为护军将军，温峤为前将军。王导坚决推辞不受。应詹到了江州，吏民人心尚未安定，应詹抚慰怀柔，吏民莫不悦服。2 十二月，凉州将领辛晏据守枹罕，不服从命令，张骏将要讨伐。从事刘庆进谏说：“霸王之师，必须天时、人事相得，然后发动。辛晏凶暴狂妄，残忍好杀，必定会自取灭亡；何必在饥年大举兴兵，在酷寒季节去攻城呢！”张骏于是停止。张骏派参军王骘出使前赵报聘，前赵主刘曜对他说：“贵州和好的诚意，你能保证吗？”侍中徐邈说：“你来结好，又说不能保证，什么意思呢？”王骘说：“齐桓公贯泽之盟，忧心忡忡，诸侯不召自至；葵丘之会，沾沾自喜，立即有九国叛离。赵国的教化，如果一直能保持像今天这样，就可以保证；如果政治败坏，教化堕落，就是自己眼前的变化都看不见，何况鄙州呢！”刘曜曰：“这真是凉州的君子啊，选择使臣，可以说是选对人了！”送上厚礼送他回去。3 这一年，代王贺傉开始亲政，因为诸部落很多还没有臣服，于是筑城于东木根山，搬进去居住。4 春，二月，张骏接到晋元帝司马睿崩逝消息，哀悼哭泣三日。正巧嘉泉出现黄龙，氾祎等请改年号，以庆祝祥瑞，张骏不许。据守枹罕的辛晏投降，张骏收复河南土地。5 朝廷追赠已故谯王司马承、甘卓、戴渊、周顗、虞望、郭璞、王澄等人官位。周札的旧部属为周札讼冤，尚书卞壸提议，认为：“周札镇守石头城，开城门放进贼寇，不应当追赠谥号。”司徒王导认为：“往年之事，王敦的奸逆并未公开，包括我在内的有识之士，都还没有醒悟，与周札无异；而醒悟其奸恶之后，周札便以身许国，不久就被害死。臣认为，他应该与周顗、戴渊同例。”郗鉴认为：“周顗、戴渊死节，周札开门迎贼，事情不同，赏赐却均等，何以奖劝忠诚，惩戒叛逆！如果像司徒王导说的那样，说往年有识之士都和周札无异，那么谯王司马承、周顗、戴渊都应受到谴责，还追赠什么谥号呢！如今三位忠臣既已褒奖，则周札应该受贬黜明，这是很明显的了。”王导说：“周札与谯王司马承、周顗、戴渊，虽所见有异同，但都尽到了人臣之节也。”郗鉴曰：“王敦的逆谋，能够造成这么长时间的破坏，都是因为周札开门，令王师不振。如果说王敦上一次举兵向京师，是同齐桓公、晋文公那样的义行的话，那先帝不就是周幽王、周厉王了吗！”6 后赵王石勒加授宇文乞得归官爵，派他攻击慕容廆。慕容廆派世子慕容皝、索头、段国一起迎战，以辽东相裴嶷为右翼，慕容仁为左翼。宇文乞得归据守浇水以拒战慕容皝，派哥哥的儿子宇文悉拔雄拒战慕容仁。慕容仁攻击悉拔雄，将他斩首；乘胜与慕容皝合兵攻打宇文乞得归，大破宇文部。宇文乞得归弃军逃走，慕容皝、慕容仁进入宇文部落都城，派轻兵追宇文乞得归，越过宇文部落国境三百余里而还，缴获宇文部落全部国家重器，畜产以百万计，降附的人民有数万人。10 北羌王盆句除归附前赵，后赵将领石佗从雁门出兵，穿过上郡，发动攻击，俘虏三千篷帐，缴获一百多万头牛、马、羊回去。前赵主刘曜派中山王刘岳追击，刘曜屯兵于富平，为刘岳声援。刘岳与石佗战于河滨，斩石佗，后赵士兵死者六千余人，刘岳收回被虏获的全部人口、牲畜、物资，回师。11 氐王杨难敌袭击仇池，攻克，抓获前赵镇南大将军、益州刺史田崧，田崧站在杨难敌面前，左右令他下拜。田崧瞋目呵斥说：“氐狗！岂有天子牧伯而向贼人下拜的！”杨难敌呼唤他的字，说：“子岱，我当与你共定大业，你忠于刘氏，岂不能忠于我吗？”田崧厉色大声说：“贼氐，你本是一个奴才，谈什么大业！我宁为赵鬼，不为汝臣！”看准旁边一个人，夺下他的剑，上前刺杀杨难敌，没有刺中，杨难敌杀田崧。13 夏，四月，后赵将领石瞻攻兖州刺史檀斌于邹山，杀檀斌。14 后赵西夷中郎将王腾袭杀并州刺史崔琨、上党内史王昚，献出并州，投降前赵。15 五月，朝廷任命陶侃为征西大将军，都督荆、湘、雍、梁四州诸军事，荆州刺史，荆州百姓都热烈庆祝。陶侃性情聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，全都处理得有条有理，滴水不漏，从来没有一刻清闲。经常对人说：“大禹是圣人，还珍惜'寸阴’；至于众人，应当惜'分阴’，岂可逸游荒醉！生无益于时，死无闻于后，这是自暴自弃！”文官中有谈笑戏闹而荒废公事的，陶侃下令没收他们的酒器和赌博器具，全部投入长江，武官则加以鞭打，说：“赌博，是放猪的奴仆玩的游戏！老子、庄子浮华，不是先王之法言，无益于实用。君子应当正其威仪，怎么能蓬头跣足，还自以为宏达呢？”有人送陶侃东西，他一定会问是哪里来的，如果是自己劳动生产得来，就算东西十分微薄，他也很欢喜，慰劳赏赐超过原价三倍；如果不是合理合法得来的，则严厉地呵斥辱骂，还给他，不接受。有一次出游，看见人手持一把还未熟的稻穗，陶侃问：“这是用来做什么？”陶侃大怒说：“你自己不耕种，还偷取人家的稻穗拿来玩吗？”抓起来鞭打。于是百姓勤于农作，家资不缺，人人丰足。曾经造船，其木屑竹头，陶侃都下令收集起来保存，众人都不知道为什么。后来元旦朝会，积雪之后，刚开始放晴，议事厅前残雪湿漉漉的，就以木屑铺在地上。再后来桓温伐蜀，又用陶侃所贮存的竹头做造船的船钉。陶侃处理事情的综理微密，就是这样。
从定性上来看，周扎开城门迎接王敦，这就是投降。或许王导自己也是清楚的，但是他要把自己摘出来，这样他就不会划入“投降派”了那么，司马绍最后还是听了王导的建议，或许也是在做切割。什么意思？如果按照“投降派”来定性，那么王导也是这一类的，同时，司马睿也是，司马睿也曾说过自己把这个位置让出来...另外，经过这次叛乱，王家的势力下去了，短期内是不可能有人敢造反，那么，其他势力的人可能存在造反的因素，所以，也需要王导的这股力量来制衡这个切割，就是给历史画一条线，过去的事就让它过去，大家往前看。那就是他的思想，精神，他的那些为人处世的道与理....而陶侃就做到了这一点，即便1700多年后的今天，依旧有人敬佩他的精神，赞叹与效仿他的行为常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”陶侃说，不仅仅要珍惜“寸阴”，还要珍惜“分阴”，这相当了不得，或许唯有真正做到了知行合一的人，才能体会到这里面的真谛不要荒废时间，要学会把时间给“攒起来”，这是一切进步的根本！尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会，积雪始晴，厅事前余雪犹湿，乃以木屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船我们其实对以后会发生些什么，多少是可以猜到的，只是我们从来不当回事，不做准备比如，中原丧失，这种事情，大家都知道，但只有陶侃在锻炼自己的意志力巴蜀也独立出去了，有没有人想过要收回啊？有人不仅想了，还在为此准备，比如陶侃我们都知道，人都会老的，人老腿先老，那么，有谁想过在49岁之前先把腿“盘通”的？过了32岁之后，每多吃一口，都得多消耗身体的潜能，有谁去注意身体的能量的？少消耗就是攒着，就是余着，余的多，就消耗的慢，就长寿。就看你对这种事情重不重视，以及重视到什么程度，愿不愿意去做从2022年的1月30日开始学习《资治通鉴》，开始写笔记，到今天共有430篇（此377篇），每一篇好像看起来没什么，但是连起来，好像又有点意思从最开始的周威烈王二十三年（戊寅年，公元前403年），到这一篇的太宁三年（公元325年），从写笔记的角度来讲，我在“通鉴”里面走过了一段700年的“光阴长河”，如果只按照第一遍粗略的看，到了隋朝建立，一共是990多年的“光阴画卷”，想想看，这有多少个人生经历与经验。而现实世界，我只花了1年多的时间，每天也只是在2-3个多小时（零碎时间看，写学以致用部分的时候想的更深一点）一个人怎么才能在短的时间内拓宽自己的宇宙观，世界观，人生观呢？以此更何况，因为个人经历的原因，我们小时候是没有缘分看这些书的（农村人很少有机会看到的）但是现在的小孩子，如果有机会在小学期间就看完一遍或好几遍呢？又会怎样？那肯定比我们这些人基础更好，好太多.....1，找一个很小的“点”，把时间攒起来， 比如学中医啊，比如锻炼身体啊......一直下去...2，腾一个大块的时间出来做某一件事，可以累加的一个事情（碎片化的时间要利用，最好也是在某一根主题线上）3，专注。所谓的一秒就是永恒，专注的情况下，效果最好。我时常有个感觉，看一天，甚至有的时候看一个星期的书，不如静下来思考半小时得到的东西多，哪怕是对某个关键词的反复思考（最近思考比较多的就是《大学》里面的七个字：知，止，定，静，安，滤，得）前者是往外求，外部向内部灌输，后者是往内求，本自具足，只需要发现。4，时间绝对不随便给别人（不重要的聚会，聊天，少参与...），要给自己的时间定高价，把时间省下来，留给家人、重要朋友，客户（业务），还有自己....
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