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《淮南子》曰：“（谷雨）加十五日，（斗）指常羊之维则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，者比夹钟。” 立夏一般为每年的05月05日至07日之间，届时太阳将行至黄经45°，此后便进入巳月。
立夏的到来，预示着春尽夏来。随着天气一天比一天炎热，万物也逐渐长大，各类昆虫开始出动，也进入了一年中最重要的耕种时期。 【立夏·三候】 《月令七十二候集解》言：立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。 《三礼义宗》曰：四月立夏为节者，夏，大也，至此之时，物已长大，故以为名。 那么“夏”怎么就被赋予了“大”的含义呢？是否有些牵强呢？ 其实，在汉字发展的过程当中，虽然汉字是象形文字，可以通过字形来理解意思，但随着汉字字形的不断简化，很多字已是很难从字形中理解含义了，也使得字的理解上出现了断层。随着甲骨文、金文的发现（在汉时，应该已经没有人知道甲骨文的存在了，如许慎在写《说文解字》时，就没有甲骨文的相关信息），我们在研究一个字的时候，一定要把甲骨文考虑进去。
在甲骨文中，夏字是一个头顶太阳的人的形象，有太阳当头，农人考虑生计的意向。所以也有观点认为，夏人是最早利用天文知识指导农耕生产的人。而由掌握农耕文明之人建立的朝代，则称之为“夏朝”。 所以后来日照充足，可以开始进行农耕的季节，人们称之为夏季。 因此，在古代，夏季是注重生产的季节。如《吕氏春秋》记载“仲召之月，无聚大众，巡劝农事。” 【一候·蝼蝈鸣】 蝼蝈鸣。 蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。 另外，在《埤雅》、《本草》中，认为“蝼蝈”是一种臭虫，而陆德明、郑康成以“蝼蝈”为蛙。但《月令七十二候集解》的著者吴澄并不认可这种说法。 立夏之日，蝼蝈不鸣，水潦淫漫。 【二候·蚯蚓出】 蚯蚓出。 蚯蚓即地龙也，一名曲蟺。常年生活在土壤表层，因为适宜的活动温度为5-30℃且惧怕积水，所以待到气温、雨水适宜时，就会出现在地面上。 《易通卦验》曰：蚯蚓不出，臣夺后命。 《历解》曰：（蚯蚓）阴而屈者，乘阳而伸见也。 如立夏蚯蚓不出，则说明大环境阳气不足阴气未衰，有阴侵阳之象，故有有以下犯上阴人夺权之意。 【三候·王瓜生】 王瓜生。 王瓜，葫芦科，栝楼属多年生草质藤本植物。5-8月开花，8-11月结果。我国华东、华中、华南和西南均有分布。 《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜。 王瓜色赤，阳之盛也。5月开始开花，所以夏天的到来，也意味着王瓜的生长季到了。 王瓜不生，害於百姓。 如王瓜不生，则说明气候异常，其他农作物也能幸免，故百姓必受农灾。 【立夏·习俗】 中国人讲究“法天行事”，所以在这孕育万物的季节，国家也要停刑杀、利民生。 《汲冢周书·大聚解》有载：“禹之禁夏三月。川泽不人网罟，以成鱼鳖之长。”以养生态。 四月作为重要的农事，所以夏季的民俗活动也相对较少和简单。无事也不宜远行。 相传，前蜀王衍继位之后，荒淫无道，不理朝政。咸康元年（公元925年）四月。本应行夏季斋戒敬居。但王衍却坐龙舟彩舫延江游玩，惹得游人士女夹岸观瞧，好不热闹。至午时，忽然风吹江面，狂风四起！顷刻间电闪雷鸣。一条白鱼从江心跃起，化作一条白龙腾空而去，江水泛滥，江边游人溺死无数。王衍大惊，吓得急忙回宫。此后没过久，前蜀便被后唐所灭，王衍也被灭族。 所以，古人告诫我们，立夏的禁忌核心： 修养！不闹腾！ 尤其是进入立夏之后，人们的新陈代谢加快，心脑血液供给不足，也常会使人烦躁不安，倦怠懒散。所以此事更要静心方可。 【立夏尝三鲜】 经过了一个冬季的食品匮乏，以及春季的万物复苏，人们终于迎来了一个食材丰富的季节，所以吃些时令的果蔬佳肴，好好地享受一番美食，也是夏季给人们带来的惊喜。 “立夏尝三鲜”，指立夏时节要吃新下来的应季鲜品。因为各地方风土不同，所以“三鲜”的内容在各地方不尽相同。 如苏州一带三新为樱桃、青梅和麦子，用以祭祖。 上海则以糖梅子、酒酿、咸蛋，为“三新”。 无锡更甚将“三鲜”又分为，蚕豆、苋菜、黄瓜“地三鲜”；樱桃、枇杷、杏子“树三鲜”；海蛳、河豚、黄鱼“水三鲜”......等等。 而一首浙江民谣“夏饼江鱼乌饭糕，酸梅蚕豆与樱桃，腊肉烧鹅咸鸭蛋，海狮苋菜酒酿糟。”更是高达三四一十二种。 【立夏蛋】 正所谓“立夏蛋，满街甩” 立夏这天很多地方的都有小孩要佩戴鸡蛋或煮鸡蛋吃的民俗。 相传很久以前，瘟神会在立夏这天从冬眠中苏醒，然后背着袋子来到人间散播瘟疫。而小孩如遇瘟神，则会呕吐厌食，最终因拉痢丧命。 小孩得瘟病后，无药可解，看着病榻上可怜的儿女。父母们便到女娲娘娘庙前跪拜，祈求女娲娘娘解救。 女娲造人，世间所有的人都像女娲娘娘的儿女一般。所以女娲娘娘知道后，便去找瘟神，并告知不准伤害自己的孩子，否则绝不甘休！ 瘟神也惧怕女娲这位上古大神的神力，便答应不会伤害女娲的孩子，但是哪些才是女娲的孩子呢？女娲娘娘告诉瘟神：“胸前挂着鸡蛋的就是我的孩子。”瘟神点头称是。 从此，立夏戴鸡蛋、吃鸡蛋就成为了保佑孩子不受瘟神侵扰的方法。 “立夏蛋”不单是民俗食俗，在其产生之初也具有巫祝医养的属性。 根据中医理论，夏季属火、属心，主于长养，所以在夏季养生主要是养心。 所谓“心如宿卵”，民俗饮食讲究以形补形，所以在夏天到来之初，吃蛋可以起到“拄心”的作用。 因此也有“立夏胸挂蛋，小人疰夏难”、“立夏吃了蛋，力气大一万。”之说。 “立夏斗蛋”防暑症，那么怎么看效果呢？ 【立夏秤人】 “立夏秤人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。” 为了观察夏季的身体变化，江南地区还产生了“秤人”的活动。 立夏吃完午饭后，人们会在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人，感觉像打秋千一样。 清·吴曼云《江乡节物词》云：“杭俗立夏，门悬大秤，男妇皆秤之，以试一年肥瘦。诗云'悬秤一一判低昂，轻重铢夸蜡貌强。莫是菜人须论价，就中愁绝是猪王。’” 这绝是妥妥的社会性死亡现场！ 虽然会有高磅的人出现，但司秤人在一面打秤花的同时，还要一面讲着吉利话，以缓解尴尬的气氛。 秤老人要说：“秤花八十七，活到九十一。” 秤姑娘要说：“一百零五斤，员外人家找上门。勿肯勿肯偏勿肯，状元公子有缘分。” 秤小孩则说：“秤花一打二十三，小官人长大会出山。七品县官勿犯难，三公九卿也好攀”。 而且打秤花只能里打外（即从小数打到大数），不能外打里。因为在古代那个物资匮乏的年代，只有越来越胖才说明生活的富足。而不想像如今，反正有的吃，越来越瘦才是很多人的期待。 “秤人”起于何时、何地，各地寓意、说法不一。 一说，此种习俗可追溯到三国时代。相传三国时刘备要出征，行军时带着阿斗很不方便，于是就让赵云护送阿斗去吴国交由孙尚香孙夫人抚养。赵云带着阿斗到吴国时正好是立夏节。孙夫人一见白白胖胖的小阿斗，非常欢喜。但孙夫人身为后母，照顾过程中万一有个差错，如何向刘备交代~~于是孙夫人想到：今天正是立夏，用秤把阿斗在赵云面前称一称，过了夏天再称，就知道孩子养得好不好了。 但史实孙尚香因蜀吴两个关系紧张而回东吴，想带走阿斗被赵云、张飞拦下。刘备誓无送阿斗入东吴之想法。而阿斗在孙尚香回东吴后一直由吴夫人（吴懿之妹）悉心照顾。所以称阿斗更可能是吴夫人。 |
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