白话旧唐书 元德秀传 王维传 杜甫传 孙思邈传

元德秀传

元德秀，是河南人，字紫芝。开元二十一年(733)考中进士。性情纯朴，毫无掩饰，动辄师法古道。父亲为延州刺史。德秀年少丧父，生活贫困，侍奉母亲以孝行闻名。开元年间，到州县考贡士，每年游历京师，他不忍心离开母亲，每次外出就自己拉着板车，带着母亲一道前往长安。进士及第后，母亲去世，他就住在母亲墓旁的依庐中，吃食中没有盐和乳浆，坐卧之处没有褥垫，刺破手指用血来画像书写佛经。时间一长，因势孤力单影响到做官，转任邢州南和县尉。他辅佐治理地方有善政，黜陟使上书奏明皇帝，征召补官龙武录事参军。

德秀早年失去依靠，披麻带孝之事接踵而来，没能在父母健在时娶亲，而双亲去世后，便不再娶妻完婚。同族的人以绝后来规劝他，德秀说：“我哥哥有儿子，可以继承先祖传宗接代。”因哥哥的儿子结婚，家中贫寒没办法送婚礼，他请求做了鲁山县令。在此之前，他从车上掉下来跌伤了脚，不能任职效力，汝郡太守就以待客之礼接待他。所管辖区域内有人做盗贼，官吏抓到后关进了监狱，正碰上县界内有猛兽为患，这盗贼自己陈请道：“我愿意去击杀猛兽来为自己赎罪。”德秀答应了他。有一小吏说：“这盗贼是用诡计逃脱罪过，擅自放了官府囚犯，不是自寻牵累吗？”德秀道：“我不想负约，若有牵累我自当受罚，一定请求不要连累各位。”随即打开盗贼的枷锁把他放了出去。第二天，那盗贼击杀了猛兽后返回。德秀以诚挚信义感化人，其事大都如此。

任职期满，德秀向南游览陆浑一带风光，见处处是佳山好水，悠然有长住的志向，便在山谷优美处筑茅屋住了下来。碰到饥馑歉收之年，厨房中不见烟火，德秀却弹琴读书，怡然自得。有热情好事的人带着酒食去拜访他，他便不分贤与不贤，与人对饮起来，陶然而遗身世外。弹琴饮酒之余，也时时写写文章，吟咏赋诗，任情书写，毫无雕饰之语。所著《季子听乐论》、《蹇士赋》等文，为超俗之人所称赏。天宝十三年(754)去世，当时五十九岁，弟子互相商量定谥号为文行先生。文人士大夫看重他的高行，不叫他的名字，而称他为元鲁山。

王维传

王维字摩诘，太原祁县人。父亲王处廉，官终于汾州司马，迁家到蒲县，于是为河东人。王维开元九年(721)进士及第。奉事母亲崔氏以孝行闻名。与弟弟王缙都有卓越的才华，学问广博多才多艺方面也齐名，其亲情笃厚兄弟相亲相爱，被许多士人所推重。历官右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。在为母亲服丧之中，他骨瘦如柴，几乎不能忍受哀伤的打击。服丧完毕，授官吏部郎中。天宝末年，为给事中。

安禄山攻破长安、洛阳两都，玄宗出巡入蜀，王维没有来得及跟随扈从，被叛军俘获。王维吃药下痢，佯装..哑。安禄山一向爱他的才华，派人把他接去安置于洛阳，拘禁在普施寺，逼迫他出任伪职。一次禄山在凝碧宫大宴他的随从，那些演奏的乐工都是梨园弟子、教坊工人。王维听了他们的演奏后悲痛不已，偷偷做了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”叛乱平定后，将陷于贼手的官员分三等定罪。王维因为这首《凝碧诗》当时流传于行宫，肃宗很赞赏，又因他弟弟王缙请求削去自己刑部侍郎的官职替哥哥赎罪，他被特别予以宽恕，授官太子中允。乾元年间(758～760)，升任太子中庶子、中书舍人，又拜官给事中，转任尚书右丞。

王维以诗名于开元、天宝年间享有盛誉，兄弟俩在两京做官，大凡诸王、驸马、豪强大族、地位显赫的人家，没有不拂席以接待他们的，宁王、薛王待他有如师友。王维尤其善长于五言诗，书法绘画特别臻于妙境，笔迹措置之意，与自然造化相合，而创新之意、书画用笔之迹，即使有所欠缺，也如山水平远、云峰石色，于造化的奥秘中不见行迹，不是一般绘画的人所能比拟的。有人得到一幅《奏乐图》，不知道它的画名，王维看看说道：“画的是《霓裳舞衣曲》第三迭第一拍。”有热心揽事的人召集乐工按图所示演奏，竟无一点差错，都佩服王维的博学精思。

王维兄弟都奉佛，日常生活常吃粗食，不沾荤腥，晚年更是吃长斋，不穿有花纹的衣服。王维得到宋之问的蓝田别墅，辋水环流于房舍之下，弥漫于长满翠竹鲜花的沙洲小岛。王维与道友裴迪泛舟往来其间，弹琴赋诗，终日长啸吟咏。曾辑集田园生活中所做诗歌，称作《辋川集》。在京城曾每日请十多位著名僧人吃饭，以谈论佛教义理为乐。他的书斋中没有其他陈设，只有茶铛、药臼、经传书案、交椅而已。他常常在退朝之后焚香独坐，以参禅诵经为事。王维丧妻后不再续娶，三十年独居一室，屏弃尘俗的牵累。乾元二年(759)七月去世。临终之际，因王缙在凤翔，他忽然索笔写作与王缙诀别的书信，又写了几幅与平生亲人故旧作别的信件，多是些敦劝亲友奉佛修心的旨意，然后投笔而死。

代宗时，王缙为宰相。代宗喜爱文词，曾对王缙说：“爱卿的哥哥，在天宝年间诗名冠绝一代，我曾在诸王座席上听过他的诗所谱成的乐章。如今有多少他的文集，你可以进奉上来。”王缙说：“我哥哥开元年间的诗就有几百上千首，天宝之乱后，十不存一，近来在中外亲戚朋友之中一起汇集编纂，一共得到四百余篇。”第二天王缙就将诗集奉上，代宗下诏予以褒扬奖赏。王缙另外有传。

杜甫传

杜甫字子美，本为襄阳人，后迁居河南巩县。曾祖父杜依艺，官终于巩县县令。祖父杜审言，官终于膳部员外郎，另外有传。父亲杜闲，逝世于奉天县令任上。

杜甫天宝初年应进士考试而落第。天宝末年，进献《三大礼赋》，玄宗赞叹称奇，召他去亲自考试他的文章，授官京兆府兵曹参军。天宝十五年(756)，安禄山攻破京城，肃宗在灵武征兵，杜甫趁夜色逃出京城前往河西地区，在彭原郡拜谒了肃宗，授官右拾遗。房..还是一般百姓时与杜甫很要好，当时房..为宰相，请求亲自率领军队讨伐叛军，肃宗应允了他。这年十月，房..的军队在陈涛斜被打得大败。第二年春天，房..被罢免宰相之职。杜甫上书说房..有才能，不应罢免。肃宗大怒，把房..贬为刺史，将杜甫赶出朝廷做华州司功参军。当时函谷关京畿一带战乱流离，粮食价格猛涨，杜甫便寄居到成州同谷县，自行背柴草拾野菜度日，儿女饿死了几个。好长时间之后，征召为京兆府功曹。

上元二年(759)冬天，黄门侍郎、郑国公严武镇守成都，上书朝廷任杜甫为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐给绯鱼袋。严武与杜甫有世交之谊，对杜甫很尊敬。杜甫性情偏狭急躁，没有风度，依恃恩遇而放纵，曾经趁酒醉登上严武的坐床，怒目直视严武说：“严挺之竟有这样的儿子！”严武虽然急躁暴烈，没把这当作忤逆之举。杜甫在成都浣花里广为种植翠竹绿树，在江畔建了一所草堂，平日纵酒吟啸，与田父野老相处无间，毫不拘束。严武去拜访他，他有时连帽子也不戴，他就是如此傲慢放诞。永泰元年(765)夏天，严武去世，杜甫失去了依靠。到郭英..代替严武镇守成都时，英..一介武夫颇粗暴，没办法拜谒依傍，杜甫便去东蜀之地依靠高适。到了东蜀，高适却去世了。这一年，崔宁杀了郭英..、杨子琳攻打西川，蜀中一片混乱。杜甫带着全家前往荆楚之地避难，乘一叶小舟下三峡。还未系舟登岸，江陵就发生了变乱，便乘船沿湘江漂流，经过衡山，寄居于耒阳。杜甫曾游览衡山庙宇，被暴雨洪水所阻隔，十多天没能进食。耒阳聂县令知道后，亲自划船去把杜甫接回。代宗永泰二年(766)一天晚上，杜甫吃了牛肉喝了白酒，暴死于耒阳，当时年仅五十九岁。

杜甫的儿子宗武，流落湖北、湖南而死。元和年间(806～820)，宗武的儿子嗣业，把杜甫的灵柩从耒阳迁移回乡，归葬于偃师县(今属河南)西北的首阳山前。

天宝末年的诗人中，杜甫与李白齐名，而李白自负诗文风格放旷，讥讽杜甫拘谨，因此有《饭颗山》诗嘲笑杜甫做诗拘束费力。元和年间，诗人元稹论述李白、杜甫的优劣曾说：

“我读诗读到杜子美便知大小之才有所荟萃。最早尧舜的时代，君臣之间用赓歌的形式互相唱和。此后诗人相继而做，历经夏、商、周三朝一千多年，孔子加以搜集选择，辑取了其中有关教化比较突出的三百首，其余则无所闻。屈原出现后怨恨愤激的情态增多，然仍与《风》、《雅》日近，还互可比拟。秦、汉以来，采诗官既废之后，天下妖冶的民歌俗谣、歌功颂德的讽喻大赋，谱曲歌唱娱乐的文辞，也就随时有所做。到汉武帝与群臣赋《柏梁》诗时，则七言诗体就具备了。苏武、李陵等人，尤其工于五言诗。虽然句读音律各有不同，雅乐与郑声之音也混杂，而辞意简淡闲远，叙事抒情，自非有为而作，而文辞不妄拟。建安以后，天下士人遭遇兵祸战乱，曹操父子戎马倥偬中写作，往往于鞍马上横戈吟诗，所以他们遒壮昂扬、悲痛慷慨的诗作，尤其冠绝古代。其风采气概晋代略为留存。南朝齐、宋之间，失去教化根本，士人以简慢亲近舒徐相崇尚，文章以风神文采、放旷精湛为高妙，都是吟咏性灵、留连光景的诗文，意义气骨上无可取之处。衰落到梁陈时代，淫艳刻饰、轻佻工巧微细琐碎的文词更加厉害，又是宋、齐时代所不取的。

“唐朝兴起，学校大振，历代诗文创作，有才能的人交替出现。又有沈亻全期、宋之问等人，研究对仗琢磨字句，精深切当，妥帖顺应声韵格律，渐成定格，称作律诗。从此以后，诗体的演变达到极盛点。然而没有人不是爱好古代的诗文便遗弃近代的作品，追求华采就失去了质实，效法齐、梁则不能追随魏、晋，工于乐府便力穷于五言，格律切合则风骨不存，闲暇淡远则纤禾农不备。至于杜子美，则可以说是上接近《风》、《雅》，下该揽沈、宋，言辞夺苏武、李陵之长，气格掩曹操、刘桢之势，具备压倒颜延之、谢灵运的孤高，杂有徐陵、庾信的流丽，尽得古今诗歌的体式气势，而兼有人人创作的独特优点。倘若孔子考查检验他诗歌的要旨，还不知是否因其丰富多样而为贵！若就能够做到别人所不能做到的事，写诗能写到出神入化的境地这一点来说，则自从有诗人以来没有像子美这样集大成的。

“这时山东人李白，也以诗文雄奇俊逸著称，当时人称他们为'李杜’。我看李白诗歌的豪壮奔放、摆脱拘束，模写物象，以及乐府诗歌的成就，的确可与杜甫比肩。至于首尾铺陈时事，排列连比声韵，大篇达到千字，其次的也有数百字，词气豪迈，而格调清淳深沉，对偶切合格律，而脱去凡俗浅陋，则李白还不能入杜甫之门户，何况登堂入室呢！

“我曾经想条分缕析杜甫的诗文，以体裁分类成集，给后来者树立一个标准，却因生病慵懒没有完成。”

从此以后写作诗文的人，都认为元稹的论述是正确的。杜甫有文集六十卷。

孙思邈传

孙思邈，京兆府华原县人。他七岁入学，一天能背诵一千多字的课文。少年时代，就很会谈论老子、庄子以及先秦诸子百家的学说，并且喜爱佛经。洛州总管独孤信见到他后赞叹说：“这是个神童。只是遗憾他本领太大，在我这小小州衙难得施展。”北周宣帝时(579)，由于王室经常发生变故，他就隐居到太白山中。隋文帝杨坚辅佐北周朝政，征聘他担任国子博士，他推说生病没有出任。曾经对他的好友说：“五十年后，会出圣人，那时我才帮助他治理天下。”太宗李世民登上帝位(627)，征召他到京城，对他并无欣喜感激的神色而感慨，对他说：“从这可以明白有道德学问的人实在应当敬重，古代的仙人羡门、广成子，怎会是虚假的呢！”要授给他爵位，他坚决谢绝。显庆四年(659)，高宗李治召见他，授予他谏议大夫官职，又坚决谢绝。

高宗上元元年(674)，孙思邈因病请求回乡，高宗特地赐给他骏马，安排他住进鄱阳公主封地的庄园别墅。当时的著名诗人学者宋令文、孟诜、卢照邻等人，按照孝敬老师的礼仪侍奉他。孙思邈曾经伴随高宗到九成宫避暑，卢照邻就替他看守住宅。当时厅堂前有棵生病的梨树，卢照邻为它写了一篇赋，赋的序言说：“癸酉这年(673)，我在长安光德坊的官舍养病。当地老年人说：'这是鄱阳公主的庄园别墅。当年鄱阳公主尚未结婚就去世了，因而别墅也就空着。’现在有孙思邈处士居住。孙思邈思想贯通古今，学术穷尽天文、历法、占卜。他阐述世界万物永恒不变之根本的高超见解，就是古代的庄子；研究精深的学问专心致志，就是当今中国的维摩诘圣僧。推算天文历法，测定天地阴阳，就跟西汉洛下闳，先秦安期生相匹配了。”卢照邻患有痛苦难治的疾病，医治不好，就问孙思邈：“高明的医生治好人的疾病，他凭的是什么？”孙思邈说：“我听说会谈自然规律的，一定要用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运行的规律，平和就下雨，激奋就刮风，凝滞就结霜落雪，扩展就出彩虹，这些都是大自然的正常现象。人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，起床睡觉，呼气吸气，精神元气时衰时旺，通畅就生气血，显现就是神色，振动就有声音，这些就是人的正常现象。从显露的表象，看隐蔽的实质，这是研究自然和人体的共同方法。一旦阴阳失调，地气升腾就发烧，天气阻隔就发冷，充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮，奔跑就会喘息困乏，干渴就会焦黄枯燥，症状显露在面容，病情改变着形貌。如此类推自然现象也是这样。因此金木水火土五大行星忽大忽小，群星运行的轨道错乱，日食月食，彗星飞行，这些就是大自然的反常征兆。冷热不按季节，是天地之间发生滞塞；平地隆起山丘，就是大地长了疱；山崩地震，就是大地长了脓疮；狂风暴雨，就是大自然的喘息困乏；河流沟渠干涸，就是大自然焦黄枯燥。对于人体疾病，高明的医生用药物疏通，用针灸治疗；对于自然灾变，国君人臣用最高尚的道德理顺天意民心，用最大的努力解决具体问题，那么人体疾病有的可以治好，自然灾害有的可以消除。”他又说：“治病胆要大心要细，考虑要周密行动要坚决。《诗经》里写道：'如同站在深渊旁，如同走在薄冰上’，这是说要小心；'你是雄健威武的儿郎，你是杀敌卫国的猛将’，这是说要大胆；'不为私利改变志向，不为非议感到彷徨’，这就是行动坚决；'能够随机应变，决不迟疑一天’，这就是考虑周密。”

孙思邈自己讲他出生于隋文帝开皇辛酉年(601)，到今年九十三岁了，问他的乡亲，都说他是几百岁的人，他谈起北周、南齐年间的往事，分明可数如同亲眼所见，以此验证，他不止一百岁了。然而视力听力还没衰退，神采奕奕，可以说是耳聪目明博闻通达的活古人。

当初，魏征等人按照太宗的指示编纂南齐、南梁、南陈、北周、隋朝的历史，担心遗漏，多次询问他，孙思邈口述起来，宛如亲眼看见。东台侍郎孙处约带着五个儿子孙亻廷、孙儆、孙俊、孙佑、孙亻全拜望孙思邈，孙思邈说：“孙俊会最先获得高官；孙佑会最后显贵；孙亻全的名气会最大，祸患会出在掌握军权上。”此后的事情都跟他预言的一样。太子詹事卢齐卿孩童时，向他询问日后祸福，孙思邈说：“你五十年后会当上地方高级官员，我的孙子会当你的下属，能够自我保护平安。”后来卢齐卿当了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥果然当了徐州所辖的萧县县丞。孙思邈当初对卢齐卿预言祸福时，孙溥还没有出生，就预先知道了未来情况。他令人惊异的各种业绩，多半是这一类事情。

孙思邈于高宗永淳元年(682)去世。遗嘱要求从简安葬，不要陪葬器物，不用羊牛猪等祭祀牲畜。死后一个多月，脸色外貌没有变化，抬起遗体入棺，轻得好像只是拿着空空的衣服，人们为之惊异。他为《老子》、《庄子》撰写了注释，编著《千金方》三十卷，流传后世。还著作了《福禄论》三卷，《摄生真录》和《枕中素书》、《会三教论》各一卷。

儿子孙行，武则天天授年间任凤阁侍郎。