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玄奘西行求法歸來，譯出《大般若經》等佛典之後，再出《般若波羅蜜多心經》，以總結六百卷《大般若經》之要義。《般若心經》文字雖不足三百，然囊括六百卷《大般若經》義，誠言簡意賅之要典，因得不少文人青睞。唐睿宗時，有鄭萬鈞者，河南滎陽人也，拜秘書少監、駙馬都尉。鄭萬鈞善書，草書尤善，因以繕寫《般若心經》，鐫刻於石，爰請三朝元老張説（道濟）爲贊辭。 張説自武則天時期入仕，歷睿宗、玄宗凡三朝，而以玄宗時官運亨通，位居宰輔，玄宗朝諸多文字皆出其手。張説非但位高權重，且樂於參與佛教事務，撰有諸多佛門碑誌文字。本篇原名《石刻般若心經序》，收在《全唐文》卷225，謹録全文如下。 附原文 石刻般若心經序 萬行起於心，心人之主；三乘歸於一，一法之宗。知心無所得是真得，見一無不通是玄通。如來說五蘊皆空，人本空也；如來說諸法空相，法亦空也。知法照空，見空捨法，二者知見，復非空耶？是故定與慧俱，空法中立，入此門者為明門，行此路者為超路：非夫行深般若者，其孰能證於此乎？秘書少監駙馬都尉滎陽鄭萬鈞，深藝之士也。學有傳癖，書成草聖，迺揮洒手翰，鐫刻《心經》，樹聖善之寶坊，啟未來之華葉。佛以無依相而設說，法本不生；我以無得心而傳，今則無滅：道存文字，意齊天壤。國老張說，聞而嘉焉，贊揚佛事，題之樂石。 |
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