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后台倒塌，王惠落荒而逃，一路从江西逃到浙江乌镇。在乌镇，他又遇贵人。 在一家点心店里，王惠看到一个面相相熟，却又想不起是谁的人，鼓起勇气过去一问，才知道是蘧太守的孙子，蘧景玉的儿子，由于面相似于蘧景玉，故而有似曾相识的感觉。两人一聊才知道蘧太守告老还乡之后第二年，蘧景玉就死了。王惠唏嘘一阵，告知自己如何升任南昌知府，如何荣升南赣道，却偏偏不提降顺宁王的事。王惠多少还是有传统文人的一股酸腐气，升官是光荣的事，即使在陌生人面前吹嘘都能给自己脸上贴金，但投降是没有骨气的行为，又与自己所读儒家经典精神相违背，他知道不可为却还为之，连自己的觉得丢人。更何况归降叛军是死罪，若是留下痕迹，自己日后也会惹祸上身。 蘧公孙一家仗义疏财，前番爷爷将所有俸禄赠与王惠，现在孙子见王惠逃命在外，必定盘费稀缺，将奉命在舍亲处讨取的二百两银子，擅作主张赠与王惠作为盘缠。感动得王惠双膝下跪，连连道谢，无以为报，送了蘧公孙几本残书。分别之后，王惠另觅了船只到太湖，自此更姓改名，削发出家为僧去了。 人生有三个境界：第一层是物质世界，第二层是精神世界，第三层是灵魂世界。第一层很好理解，物质生活就是衣食，是芸芸众生的必求之物，为了生存，所有人奔波求生，这大概就是马斯洛的需求层次论中最底层、最基础的需求了吧。当一部分人所占有的物质丰富了，他们便开始追求艺术，追求风花雪月，于是人类创造出美术、音乐和科学。而最难的是第三个境界，小部分人在阅尽人世间的悲欢离合、大喜大悲之后大彻大悟，或与清风相伴，或与明月对唱，或守明灯古佛，或听暮鼓晨钟，这时他们已经超脱了俗世的物质追求，超越了艺术家的精神世界，遗世独立。
王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交 红楼梦中，有这样一句话：“看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”一个人看破红尘，遁入空门，从治世的角度来看，是一种消极的态度，也与主导中华民族接近两千年的精忠报国、治国平天下的儒家积极入世的处世态度相悖。结合人生的三种境界，王惠最终决定出家，大概是在短时间内经历了人生的大起大落，看破了俗世的悲欢，才最终选择了守明灯古佛吧。 蘧公孙回到嘉兴，跟爷爷说起遇到王惠的事，爷爷才说起王惠是叛军逃兵，虽如此，却不忘关心王惠的盘缠，得知孙子将二百两银子全数送给王惠之后，不胜欢喜道：“你真可谓汝父之肖子！”王惠当年谈不上对蘧太守有恩，蘧太守却认这个故交，当年卸任交出两千银子不算，如今明知钦犯，仍赞许孙子的义举。 蘧公孙又说起王惠送了一箱书，蘧太守一看，其中有一孤本，多年来是皇帝所收藏，多少才子求见一面不能。这么说来，这本书确实很牛逼，作为爱书之人的我，肯定是会爱不释手，悬之高阁，传之其人。蘧公孙是怎么做的呢？他动了一个歪主意：把书拆写成几套，冠上自己的名字，也就是如今的洗稿。发行之后，印了几百部，专门送给亲戚朋友，人人见了，爱不释手。蘧太守知道了也不制止，反倒是教他做些诗词，写斗方同众名士赠答。 蘧太守仗义，蘧景玉也讲义气，蘧公孙在这样的环境中长大，身体上自然也会流着仗义疏财的血液。但是仗义归仗义，蘧公孙洗稿窃稿，蘧太守却视而不见，这其中虽然有事情已发生，为了家族的荣光，已无路可退的意思，但毕竟是品行不端的行径，尽管“教他做些诗词”也挽回不了。 又一日，蘧公孙的两位表叔娄少爷来访，蘧公孙慌忙去迎接。两位娄公子的父亲在朝廷当中堂，虽然已经去世，但是霸气、财气都还在，来的两个，一个是孝廉，一个还在读书。近亲许久未见，自然是聊些家常，嘘寒问暖，对故事情节没有太大的推动或者线索作用，这里就不展开。作者在这里引入这两个人主要是为了衔接上后面的情节。 蘧家的故事暂告一段落，下一回接着讲其他故事。 |
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来自： 蔡毛1893 > 《我读《儒林外史》》
