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论上 识心 唯一心性，别无余法， 本自元成，无相无生， 无心无我，无法非法， 清净无为，空明寂灵。 凡眼所见，是物非眼， 凡有所显，是境非心， 见闻觉知，亦复如此， 眼不自眼，性不自性， 众生幻相，本来无本， 本无本处，空寂无生， 幻亦无生，唯是自迷， 不认自性，学法无益。 论中 参心 于理之未明，勤加正思惟者曰参， 于空之未证，假借悟真假名为修； 于念不动为“断”； 于念死念为“破”； 于念无念曰“舍”； 于念知幻曰“照”； 念念皆幻曰“空”； 念念不二曰“觉”； 于念融念曰“化”； 念念道用曰“转”； 于念离念曰“应”； 念念无住曰“用”； 离心意识曰“印”； 念不自念曰“证”； 念念无念曰“任”。 论下 显心 向上一路，尽空空尽， 只此一念，无有余念， 不假一法，不依一法， 不住一法，亦无一法， 唯空空空，一空再空。 若余念起，即知是幻， 知幻即离，不作方便， 离幻既觉，亦无渐次， 若有迷失，当下即空。 空无所空，空亦多余， 唯是默契，一念相应。 若得真空，心不幻化。 无幻无化，即显无生。 一味真实，非一不二。  备注： 大道至简，难闻难信。离心意识，无有思议，入空无相，无取无舍，无得无证，唯一元成，法尔如是。千经万论，只此一念之迷悟而已。尽摄一切佛法。迷者无知，执念为真。念是生灭，于生灭中，妄求无生灭，无异欲幻花结实果，煮砂成饭，无有是处。 在现实上，听闻过三五日明心见性的真实行者，也见过三五个月就见性的真实同道，但更多是，见过太多太多参禅参不下去的禅人，归根结底，主要有几个原因： 一、首当其冲，就是见地不够，根本不知道什么是实法，什么是无为法，什么是究竟佛法，更是对空性正见缺乏正确地思维和理解，还是处在一个二乘心态，总是抱有一个有所得，有所修，有所证的观点去参禅悟道。对“唯一心性，别无余法”，更是完全地无法理解和接受。 在这种情况下，禅人如何可能去见性，纵然偶然见了性，却是相逢不相识，也没办法相应成片。 二、是理论基础极为不扎实，不体系。 这一点，最根本的原因就是眼光太浅，门户之见太深，不合己见，开口闭口就是邪教、就是伪经、就是邪师，不仅导致自己的知识，理论体系没办法能动地、完整地融为一体，更是与一些大善知识断了法缘。佛法广大，岂是一般的人可以理解和想象。 世尊曾经典里面说过，智慧犹如大火材聚。又应犹如孔雀食毒。也就是说，真实的行者在学习过程中，只有接触到不同的知识，他的般若智慧之火才会越烧越旺盛，孔雀只有食更多的毒虫，它才会越来越艳丽。 这里附带也说一句：世尊曾在经典中说，诽谤三宝其实，是最容易犯的重罪之一。现在资讯发达，信息流通，在网上，随处都可以见到诽谤三宝的文章。 三、道心不够强，虽说也是想发心修证大道，心理也是明白人生如梦如幻，但是事实上，对很多事都看不破放不下。基本上参禅悟道，不是半途而废，就是最后把学佛当成了一个兴趣爱好了。“偷心不死，道心不活”。一语道尽。 四、缺乏方法和技巧，这一点特别是在宗门，特别常见。 因为禅宗一直所标榜，只接引上上之人，不假一切方便，不立文字，直指人心，见性成佛。事实上，也的确是如此。 但正如上述所说，行者如何判断得了自己的根基？ 殊不知，是否有方法与善巧，在功用道行上，实际上存在日劫相倍之差。你一个人一生的摸索探求，如何比得上无数大善知识历代总结方法诀窍论集？何况是行者自己从来没有走过的无为大道？ 真实的行者要善用方便但又不能执著方便或被方便所束缚。 五、很大一部分学人，不仅不会去真实的参禅悟道，而且，轻视且忽略最根本最实际的修行，连个心都守不稳，却整日地流于口头禅，沉迷于手机，美名其曰：无修之修或行菩萨行，普渡众生。根本原因就是：“思而知,虑而得,不求契悟，唯学会透”，不知这却是鬼家活计。 而且这种人心性极高，个性刚强，虽然口头上说无法无执，实际上却是法执极重。特别是，这类人中，的确不乏聪明伶俐之辈，把一些公案机锋“解”透。住空而四处斗勇，实落在最深层的“我法”两执而不自知。 意识有一个最大的特点，它可以参考学习一些经典语录之后，再经过自我改造，自我调整，自我迷惑之后，极尽地通过语言文字描述，做到与真实见性之后的行人描述的是极为相似。但是只要观察久了，就很容易判断真假。 这种禅病，无论多么通达理论，无论说得多么天花乱坠，都只不过在鬼窟窿洞里做活计。于真实境界，无力透过，终是一切戏论不敌业力！ 六、不愿参访大善知识。 在参禅悟道，这个行者从来没有经历的过程中，实际是到处都是岐途和陷井，没有真正的大善知识地指导，基本上可以说是几无可能。因为之所以为众生，就是因为坠入了意识幻相之中而不自知，众生之所以为众生，就是执着意识为自我，一切根本就是建立在意识之上，见闻觉知，也是如此。生死解脱，说白了，就是要做到超越意识，问题是，意识中修行又如何能超越意识本身？ 很多人不明白大善知识的重要性，根本就不明白，自己的慧命是否能开启，实际上就掌握在真实的大善知识手上！自己之前一切所学所修只不是前行罢了。如果一个人不发自内心地去尊重大善知识，那么，即算是今生值遇了大善知识，最终，也是遇与不遇一样，错过极为重要的法缘。 这里，引法句中有关论述大善知识重要性的二十一条比喻。以供行者参考。 善男子。 善知识者是汝父母。养育汝等菩提身故。 善知识者是汝眼目。示导汝等菩提路故。 善知识者是汝脚足。荷负汝等离生死故。 善知识者是汝梯櫈。扶持汝等至彼岸故。 善知识者是汝饮食。能使汝等增长法身故。 善知识者是汝宝衣。覆盖汝等功得身故。 善知识者是汝桥梁。运载汝等渡有海故。 善知识者是汝财宝。救摄汝等离贫苦故。 善知识者是汝日月。照曜汝等离黑闇故。 善知识者是汝身命。护惜汝等无有时故。 善知识者是汝铠杖。降伏诸魔得无畏故。 善知识者是汝絙绳。椃机汝等离地狱故。 善知识者是汝妙药。疗治汝等烦恼病故。 善知识者是汝利刀。割断汝等诸爱网故。 善知识者是汝时雨。润泽汝等菩提身故。 善知识者是汝明灯。能破汝等五盖闇故。 善知识者是汝善标。教示汝等趣正道故。 善知识者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。 善知识者是汝弓箭。射杀汝等烦恼贼故。 善知识者是汝勇将。能破汝等生死军故。 善知识者是汝如来。破汝烦恼至涅槃故。 善男子。善知识者有如是无量功德。是故我今教汝亲近。  复制搜一搜转发收藏划线 |
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