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北京地名儿历史：说说延庆街。这不是北京西北郊延庆区境内的街巷，而是位于原崇文区的中部（现已并入东城区）、广渠门内大街南侧、幸福大街北头儿路西，属体育馆路街道办事处管辖。此胡同大体呈东西走向，东起幸福大街，东口儿距广渠门内大街仅150米，向西过观马胡同南口后有两个拐弯儿、向南再向西，南侧可通东厅胡同，西端止于南河槽胡同。 胡同走向不是很规整，附近的胡同也多是曲里拐弯儿或斜向的，与所谓的“老北京棋盘式布局”区别很大，这与地处南城不无关系。众所周知，北京内城是建设元大都时奠定的基础，当时有严格的规划，街巷胡同的走向、排列、宽度等都有规定的，而南城即指老北京的外城、也叫帽子城，是明朝嘉靖年间后加上去的。建设的时候缺乏整体规划，加上地理等原因，街巷形成的时候也就没那么多“规矩”。 
再说当年的外城地广人稀，住的也大多是贩夫走卒、贫苦百姓，房子盖的什么样的都有，从而形成的街巷胡同也就“随行就市”了，所以您看整个儿南城的布局都比较乱，正经横平竖直的胡同反而少。延庆街原名延庆寺，从清朝、民国、一只沿用到解放初期，因街中原有一座“延庆寺”而得名。这里的延庆二字当与京北延庆县（区）无关，大概齐就是“延年益寿、吉庆祥瑞”之类的含义，估计跟延寿寺的寓意差不多。 
海淀万寿寺附近也有一座延庆寺，是个小庙，崇文这个应该也不大，因为记载很少，八成儿是私庙。不光现代的资料缺乏记载，就连清代地理志上也就一句带过，《宸垣识略》上说：“延庆寺在榄杆市，无旧碑可考，有康熙十年鼎炉一。”由此可见，写这书的吴长元也不知道寺庙建于何时，吴长元是乾隆年间的人，而康熙年间铸鼎炉也不能确定就是当年建寺，可能更早。 
那么书中提到的榄杆市又是哪儿呢？其实就是现在的广渠门内大街西段，是卖船只用品的集市。这里北靠崇文门、东近广渠门，离通惠河不远。通惠河河道由打西山水系沿至京城，然后出崇文门向东流向通州；当年的漕运船只沿京杭大运河而来，可沿通惠河直接开进京城。后来城内河道淤塞，船只进不了城也可在广渠门附近卸货，船工们也能上岸休息、吃饭、住宿，于是有人在此出售缆绳、桅杆之类的船只用品，逐渐形成市场，叫缆杆市，后来又把缆绳的缆改成了橄榄的榄，写成了榄杆市、也有写作阑干市的。 
如今这个地名还在，路过广渠门内大街的公交车就有榄杆市站，就在磁器口往东不远。上世纪五六十年代这里还发生过著名的“榄杆市事件”，1966年8月25日，正值运动大潮刚刚开始，一群女红卫兵冲进一位叫李文波的小业主家里进行抄家。李不堪凌辱和殴打，抄起菜刀反抗，砍伤了一名女卫兵。结果李被当场打死、老伴儿被抓，随后被判了死刑。之后红卫兵们二次开进榄杆市，对整条街的“黑五类”分子进行大范围的打击，并将此举称之为“榄杆市前洒碧血”。 
当年的延庆寺位于街东端，确离榄杆市很近，寺庙在清末废圮，民国初期被一王姓大户买下，改建为住宅，即今延庆街12号。六十年代在此大院里盖了一排简易楼，但后院的原上房仍在。1965年，北京大规模整顿街巷地名儿，将柺棒胡同南部并入延庆寺，并改称延庆街。当年，著名京剧表演艺术家侯喜瑞先生就住在拐棒胡同。 
侯喜瑞：字霭如，北京人，富连成科班儿头一科（喜字科）学员，师从萧长华（京剧丑行代表人物、卓越的戏曲教育家），出科后拜黄润甫为师，曾与杨小楼、高庆奎、梅兰芳、荀慧生、程砚秋、尚小云、孟小冬众多名家合作，晚年在中国戏曲学院、北京市戏曲学校任教。 侯先生家本是柺棒胡同 18 号，并入延庆街后改为延庆街 48 号。如今这里已被高楼大厦包围，但胡同中还有很多平房，以普通民居为主，只是显得有些老旧。 关注我，更多京城文化与君共赏 |
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