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云石居士按：胎息是丹法修持中，先天与后天的分水岭，不得伏气胎息是绝无可能进行丹法正功的。在体悟胎息、调息的过程中，要体会呼吸中有呼吸，呼中有吸、吸中有呼，方可较可能进入胎息之定境。古传之“调气法”，不失为一种调息吐纳，快速进入胎息的好方法，现全文摘录如下。
天地虚空中皆气，人身虚空处皆气。故呼出浊气，身中之气也；吸入清气，天地之气也。
欲修调气之术者，当设密室闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃卧，瞑目握固，两足间相去五寸，两臂与体相去亦各五寸。 先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满，及闭之，久不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽。气定，复如前闭之。始而十息或二十息，不可忍，渐熟渐多，但能闭至七八十息以上，则脏腑胸膈之间，皆清气之布濩矣。至于纯熟，当其气闭之时，鼻中惟有短息一寸余，所闭之气在中，如火蒸润肺宫，一纵则身如委蛇，神在身外，其快其美，有不可言之状。 盖一气流通，表里上下彻泽故也。其所闭之气渐消，则恍然复旧。此道以多为贵，以久为功。但能于日夜间得此一两度，久久耳目聪明，精神完固，体健身轻，百病消灭矣。凡调气之初，务要体安气和，无与气意争。若不安和且止，俟和乃为之，久而弗倦则善矣。闭气如降龙伏虎，须要达其神，理胸膈常宜虚空，不宜饱满。若气有结滞，不得宣流。觉之，便当用吐法以除之，如吹、嘘、呵、嘻、呬、呼之类是也。不然则泉源雍遏，必致逆流，疮疡、中满之患作矣。养生者可不慎与？ |
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