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现在让我们放弃我们的模型，因为这个模型已经把自身转化成我们存在被抛入存在的（现实）图画中，况且它还向我们确认了存在只不过是以多种方式被言说之物。我们明白，事物无论以何种形式存身（而且甚至事物以某种形式存身这个概念本身都会被质疑），每一个涉及所在之物以及可能会在之物都暗含一个选择、一个视角、一个角度。每一次就所在之物要言说的企图都会接受修改，接受对运用某个或其他图像或图式的合适性所作的新的测度。我们所声称的表征中有很多都相互龃龉，但它们却都可以表述自身的真理。 我不是说我们不可能有任何真正的知识；如果有的话，我会坚持认为我们拥有过剩的知识。有人肯定会做好准备反对：在说没有真理和说有很多真理之间没有不同的说法（即使它是一个简单的双重真理）。但我们也同样会反对说真理的这种过剩转瞬即逝；它是我们在试错的交替过程中向前摸索的结果；它指示的是一个限度，超越这个限度不同的角度（所有的都在部分上为真）会有一天在一个系统中被结合起来。在这个根底处我们对真理问题的不断重新提出正是取决于这一过剩…… 可能会是这样，在我们的语言中有着超丰富的存在。或许当科学家们说假论不应该被证实而应首先被证伪，他们的意思是说为了求知，我们需要剪除能够被语言陈述的存在的余额。 无论在什么情况下，我们对这个世界所进行的描述总是有角度的，这些描述与我们在生物上、伦理上、心理上和文化上植根于存在的界域之内的方式紧密相结合，这一观念是极其能为人所接受的。这些特点不会阻止我们的话语与世界相关联，至少是从某个角 |
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