五行大义(白话全解) 卷四论五帝

　　遂古已来，所论五帝，凡有三种。《河图》云：“东方青帝，灵威仰，木帝也；南方赤帝，赤熛怒，火帝也；中央黄帝，含枢纽，土帝也；西方白帝，白招拒，金帝也；北方黑帝，叶光纪，水帝也。”陶华阳云，有皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少兄弟五人，即灵威仰等。此五帝并天上神，下治于世，综理神鬼，次第相接，治太微宫，其精为五帝之座，五星随王受气，即明堂所祭者也。故云：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”

　　《礼记》曰：“春之月，其帝太皞；夏之月，其帝炎帝；中央土，其帝黄帝；秋之月，其帝少皞；冬之月，其帝颛顼。”东方大昊，庖羲氏，主春，苍精之君；南方炎帝，神农氏，主夏，赤精之君；中央黄帝，轩辕氏，主四季，黄精之君；西方白帝，金天氏，主秋，白精之君；北方黑帝，颛顼氏，主冬，黑精之君。

　　《易》曰：“帝出于震。”此盖人帝之始始于伏義。五行之次以木为先，四时相易以春为首，故庖羲为五帝之先也。又，诸史以少昊、颛顼、高辛、唐、虞谓之五帝，此盖自舜已前，五行相承为帝也。《易经》乃上取伏羲，下至虞舜，不言中间三帝者，以其因修，无所造作，何以得言之，故不论也。

　　大昊帝庖羲者，姓风也，母华胥，履大人迹而生于成纪，蛇身人首，以木德王天下，为百王先。《易》曰：“帝出于震。”震，木，东方，主春。象日之明，故曰太昊。因象龟文而画八卦，为罔罟以田渔。古者人畜相食，为害者多，帝观蜘蛛之网，教民取牺牲，以充庖厨，故曰庖牺。是谓羲皇。后世音谬，谓之伏牺，或云宓義。一号雄皇氏。《孝经钧命决》云：“伏羲日角、珠衡、戴胜。”《礼含文嘉》云：“伏義德洽天下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲则象，作八卦。”

　　炎帝神农氏，姓姜，母任姒，名女登，感神龙而生帝于常羊，人身牛首。以火承木，位南方，主夏，故曰炎帝。作耒耜，始教民耕农，尝别草木，令人食谷，以代牺牲之命，故号神农。一号魁嵬氏。是为农皇。《礼含文嘉》云：“神农作田道，就耒耜，天应以嘉禾，地出以醴泉。”

　　黄帝轩辕氏，姓姬，母附宝，见大电光绕北斗枢星，明照郊野，感而生帝于寿丘。以土承火，位于中央，故曰黄帝。治五气，设五星，始垂衣裳，作舟车，造屋宇。古者巢居穴处，黄帝易之以上栋下宇，以蔽风雨，故号轩辕。亦云：居轩辕之丘，因以为号。一号帝鸿氏，或皈藏氏，或有熊氏。《春秋文耀钩》云：“黄帝龙颜，得天庭，法中宿，取象文昌。”《礼含文嘉》云：“黄帝修兵革，以德行，则黄龙至，凤凰来仪。”

　　少昊金天氏，姬姓，名挚，字青阳，母女节，有大星如虹，下流华渚，梦接意感，生帝。以金承土，故曰金天，即图谶所谓“白帝朱宣”也。位在西方，主秋，金有光明，居小阴位，故曰少昊。《文耀钩》云：“帝喾载干，是谓清明，发节移度，盖象招摇。”

　　颛顼高阳氏，姓姬，母景仆，见摇光贯月如虹，感而生帝于若水。以水承金，位在北方，主冬，故号颛顼。《文耀钩》云：“颛顼并干，上法月参，集威成纪，以理阴阳。”此五帝，即《礼》所配五方者也。

　　帝喾高辛氏，姬姓，生而神异，自言其名曰逡，以木承水，五行名官，故号高辛。《帝王世纪》云：“高辛骈齿，有圣德，能顺三辰。”

　　帝尧陶唐氏，祁姓，母庆都，出洛渚，遇赤龙，感孕十四月，而生帝于丹陵。名放勋，以火承木。其兄帝挚封之于唐，故号陶唐氏。《文耀钩》云：“尧眉八彩，是谓通明，历象日月，陈剬考功。”《礼含文嘉》云：“尧，广被四表，致于龟龙。”

　　帝舜有虞氏，姓姚，母握登，见大虹，意感，生帝于姚墟。名重华，字都君。目重瞳子，故名重华。以土承火。尧封之于虞，故号有虞氏。设五色之服。《文耀钩》云：“舜重瞳子，是谓滋谅，上应摄提，以统三光。”

　　《礼含文嘉》云：“舜损己以安百姓，致鸟兽鸧鸧，凤凰来仪。”此三帝并少昊、颛顼，共为五帝。《史记》以伏羲、女娲、神农为三皇，黄帝已下为五帝。《帝王世纪》以羲皇、神农、黄帝为三皇，少昊已下为五帝。

　　今案：《礼记》郊配五德，自伏羲至颛顼为五帝，是其正位。所以然者，《易》称“帝出于震”，盖五德之首也，以次而行，至颛顼则五德数终。若以少昊为首，则金非五德之先。若以黄帝为首，土居中央，本非创始。故从木为先，伏羲为五德之首，《易》言是也。其帝喾已下，皆行次相承也。上帝有五，灵威仰等。姓氏事，伏義年代久远，典籍遺漏，不可具释。然五德相承，谓受天明命，必豫符瑞，以明会昌。若应命之主，皆承太微五帝之精，以诞于世，必有先徵，示其萌兆也。木王则苍帝之子，火王则赤帝之子，土王则黄帝之子，金王则白帝之子，水王则黑帝之子。故《录图》云：“东方苍帝，体为苍龙，其人长头，面大，角骨起，眉、背丰博，顺金，授火；南方赤帝，体为朱鸟，其人尖头，圆面，方颐，张目，小上，广下，须髯，偃胸，顺水，授土；中央黄帝，体为轩辕，其人面方，广颡，兑颐，缓唇，背丰厚，顺木，授金；西方白帝，体为白虎，其人方颡，直面，兑口，大鼻，小角，顺火，授水；北方黑帝，体为玄武，其人夹面，兑头，深目，厚耳，垂腹，反羽，顺土，授木。”此并象五行之气，依其行次，以相传授也。

　　《感精符》云：“苍帝，望之广，视之博；赤帝，望之火，煌煌然，视之尖上；黄帝，望之小，视之大，广厚正方；白帝，望之明，视之茂；黑帝，望之巨，视之稚。”《元命芭》云：“苍精用事，象岁星；赤精用事，象荧惑；黄精用事，象镇星；白精用事，象太白；黑精用事，象辰星。”此皆五德之依五行，子母相传也。非其次者，必有克伐而不终也。秦以金德伐周，二世而亡。汉以火行继周，伐秦伪金，故其祚长远。若是其行次者，则有符瑞也。《春秋元命苞》云：“尧火精，故庆都感赤龙而生。”汉以孔子获麟得图书云：“姬周亡，火曜，刘起，帝卯金。”故高祖斩白蛇，而神母哭云：“赤帝子杀我白帝子。”光武感赤伏符而中兴。此皆火德之徵也。四行所感，例皆如此。往代帝王，符瑞非一，不可具述。今略论五帝配五行如此。

白话解读

　　(一)何谓五帝

　　上古以来，所谓五帝，共有三种说法：

　　第一种，以《河图》为代表。《河图》说，东方为青帝，神名灵威仰，五行为木；南方为赤帝，神名赤熛怒五行为火；中央为黄帝，神名含枢纽，五行为土；西方为白帝，神名白招拒，五行为金；北方为黑帝，神名叶光纪，五行为水。陶华阳(陶弘景)所说，上古有皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少兄弟共五人，就是指灵威仰等五帝而言。这五帝都是天上的神灵，下降人间治理人世，总揽管理神和鬼，按照五行相生的次序相互接替，治所在太微宫，其精华为天上的五帝座，五帝座的五颗星各代表一帝，五颗星随同人间君王一起接受祭祀，这五帝就是古代明堂所祭祀的五帝。所以《孝经》说，从前周公摄政，行郊天祭祀，尊崇周的始祖后稷以配合天；祭祀五方上帝于天子布政的明堂，尊崇文王以配合五帝。

　　第二种，以《礼记》为代表。《五行大义》所引《礼记》，出自《礼记●月令》，但进行了概括。按照《礼记●月令》的说法，孟、仲、季春三月，“其帝大皞”；孟、仲、季夏三月，“其帝炎帝”；中央土，“其帝黄帝”；孟、仲、季秋三月，“其帝少皞”；孟、仲、季冬三月，“其帝颛顼”。东方为大昊，帝名庖羲氏，主管春时，是凝聚苍气精华的君王；南方为炎帝，帝名神农氏，主管夏时，是凝聚赤气精华的君王；中央为黄帝，帝名轩辕氏，主管春、夏、秋、冬四时之末，是凝聚黄气精华的君王；西方为白帝，帝名金天氏，主管秋时，是凝聚白气精华的君王；北方为黑帝，帝名颛顼氏，主管冬时，是凝聚黑气精华的君王。

　　第三种，以《周易》为代表。《周易●说卦传●第五章》说，帝出现于震卦，即从震卦开始。这大概是因为人间帝王的开始始于伏羲。按照五行相生次序，以木为五行首位；四时更替，春为四时首位。伏羲五行为木，所以庖羲(即伏羲)为五帝的首位。又，各种史书中有将少昊、颛顼、高辛、唐、虞称为五帝的，这大概是因为自舜帝以前，五行相互承接为帝王。《易经》向上取自伏羲，向下取自虞舜，不说中间三位帝王，其原因是这三位帝王因循前帝治理人民，没有什么创新之处，凭什么得到叙说呢，所以《易经》不论述中间三帝。

　　(二)五帝辨析

　　1.上古帝王基本情况

　　大昊，又称太皞、大皞，帝名庖羲氏，姓为风，母亲为华胥，因为脚踏了大人的足迹，受到感应而生大昊于成纪，大昊长有蛇的身体，人的脑袋，凭借五行木的德行称王天下，为百王中的第一位。《周易●说卦传●第五章》说：“帝出于震。”震卦五行为木，方位为东方，四时主管春，在周日视运动中，太阳每天从东方升起，伏羲象征太阳的光明，所以称为太昊。伏羲根据龟背上的图案而画出八卦，制作网具用以打猎和捕鱼。古时候，人和野兽相互为食，为害人类的野兽很多，伏羲帝通过观察蜘蛛结的网，教会人民猎取宴享用的牲畜，用来充实厨房，所以称为庖牺，这就是羲皇。后世口耳相传，读音出现错误，称他为伏牺或宓羲。另一个称号为雄皇氏。根据《孝经钩命决》的说法，伏羲氏生有大眼睛，高鼻梁，额头骨骼中央部分隆起，形状如同日出之角，人眉间骨横向隆起如同连珠，戴着叫“胜”的首饰。而据《礼含文嘉》所说，“伏”的意思是分别，“羲”的意思是敬献、效法。伏羲德行遍及天上地下，天回应他飞鸟走兽纹理图案，地回应他神龟图书，伏羲效法模拟它们，创作了易经八卦。

　　炎帝，名神农氏，姓为姜，母亲为任姒，名叫女登，感应神龙而生炎帝于常羊，炎帝长有人的身体，牛的脑袋，以五行火德承继木德，方位为南方，四时主管夏，所以称为炎帝。炎帝创造了像犁似的翻土农具，开始教导人民耕种农业作物，他通过品尝分别草木植物，令人食用谷物，用来代替牲畜的生命，所以称为神农。另一个称号为魁嵬氏。这就是农皇。据《礼含文嘉》，神农氏创制了耕作技术，造就了翻土用的农具，天回应他以双穗嘉禾，地回应他以酒香醴泉。

　　黄帝，名轩辕氏，姓为姬，母亲为附宝，看见巨大电光环绕北斗七星中的天枢星，光明照亮郊野，受到感应而生黄帝于寿丘。黄帝以五行土德承继火德，方位为中央，所以称为黄帝。黄帝治理五行之气，设置木、火、土、金、水五星观测，衣服的制作自他而始，他还制作车船，建造房屋。上古时候，人们住在鸟巢洞穴中，黄帝用上有栋梁下有四壁的房屋替代了它们，用来遮蔽风和雨，所以称为轩辕。还有一种说法：黄帝居住在轩辕丘，因此取以为称号。另一个称号为帝鸿氏，或皈藏氏，或有熊氏。据《春秋文耀钩》，黄帝长得像龙一样眉骨圆起，额头宽而且阔，效法二十八宿中居于四方之中央的一宿，取用南斗文昌星的象征意义。据《礼含文嘉》，黄帝修治兵器甲胄，用道德治理天下，则黄龙到来，凤凰款款而至。

　　少昊，名金天氏，姓为姬，名为挚，字为青阳，母亲为女节，有巨大星辰如同彩虹一样，向下流入华渚，女节梦里接受，心中感应，生少昊帝。用五行金德承继土德，所以称为金天，就是图谶所说的“白帝朱宣”。方位为西方，四时主管秋，金有光耀明亮，居于少阴位置，所以称为少昊。据《春秋文耀钩》，帝喾记载历法使用天干，这被称道为讲究法度、条理清晰，发动有时节，移动有分度，这大概取用北斗第七星摇光星的象征意义。

　　颛顼，名高阳氏，姓为姬，母亲为景仆，看见北斗第七星摇光星贯穿月亮如同虹气，受到感应而生颛顼帝于若水。用五行水德承继金德，方位为北方，四时主管冬，所以称为颛顼。据《春秋文耀钩》，颛顼合并用天干记载的历法，定下四季和二十四节气，向上效法月亮和参宿，集中权威形成纲纪，用来治理阴阳占卜的巫术。

　　以上这五帝，就是《礼记●月令》所配五方的五帝。

　　帝喾，名高辛氏，姓为姬，一生下来就具有神奇异能，自称其名叫“逡”。用五行木德承继水德，在任期间，用五行称呼官职，以勾芒氏(即重氏)为木正，以祝融氏(重黎氏)为火正，以蓐收氏为金正，以玄冥氏为水正，以后土氏为土正，所以称为高辛。《帝王世纪●五帝》说，高辛有重叠的牙齿，圣明的品德，能够顺应日、月、星三辰变化规律，制定科学的时辰顺序，使农耕文明进入崭新时代。

　　帝尧，名陶唐氏，姓为祁，母亲为庆都，从洛渚出行，遇到赤龙，受到感应，怀孕14个月，而生尧帝于丹陵，名叫放勋。用五行火德承继木德，其兄长帝挚将他分封于唐国，所以称为陶唐氏。据《春秋文耀钩》，尧的眉毛焕发八种彩光，这称道为开通贤明，帝尧任命羲、和掌管天文，取象日月，制定历法，陈列制度，考核政绩。《礼含文嘉》说，尧的德行遍及四方极远之地，至于龟和龙等动物。

　　帝舜，名有虞氏，姓为姚，母亲为握登，看见巨大的彩虹，心中受到感应，生舜帝于姚墟。名叫重华，字为都君。舜帝一个眼睛里有两个瞳孔，所以称为重华。用五行土德承继火德。尧分封舜于虞国，所以称为有虞氏。舜帝设计符合五行思想的五种颜色衣服。据《春秋文耀钩》，舜帝目有两个瞳子，这称为滋液润泽而清凉光明，在天上对应位于大角星两侧的摄提六星，左三星为左摄提，右三星为右摄提，用来统帅日、月、星三光。《礼含文嘉》说，舜帝损失自己用来安定百姓，招来飞鸟走兽，步趋有节，凤凰来舞，仪容非凡。

　　这三帝加上少昊、颛顼共为五帝。《史记》以伏羲、女娲、神农为三皇，以黄帝以下为五帝，《帝王世纪》以羲皇、神农、黄帝为三皇，少昊以下为五帝。

　　2.五帝正位

　　现在对五帝说进行考查：《礼记●月令》记载，帝王行郊天祭礼时，以始祖配祭木、火、土、金、水五德，自伏羲、神农、黄帝、少昊、至颛顼为五帝，这是五帝正位。所以如此，因为《周易》称“帝出于震”，说明五行木为五德首位，按照五行相生次序依次排列五行，自伏羲木德始，至颛顼则五德循环一个周期。如果以少昊为五帝首位，少昊五行为金，金德不是五德第一位。如果以黄帝为五帝首位，黄帝五行为土，土居位于中央，本来就不是创始的五德。所以遵从五行木为首先的原则，伏羲为五德的首位，《周易》所说是正确的。其他上古帝王自帝喾以下，都按照五行相生次序依次相承继。

　　(三)五帝相承

　　天上太微垣中五帝座有五位上帝，即灵威仰等。人间上古帝王的姓、氏、事迹，伏羲由于年代久远，法典图籍遗失缺漏，无法具体阐释，但是五德相互承继，称为接受上天圣明的旨意，必定预先有吉祥征兆，以明告此位君主应当昌盛。如果是遵从天命的君主，都是承受了天上太微垣五帝的精华而诞生于世的，必定有征象表明其预兆。

　　1.五帝象五行之气

　　五行木气王则为苍帝的儿子，火气王则为赤帝的儿子，土气王则为黄帝的儿子，金气王则为白帝的儿子，水气王则为黑帝的儿子。《春秋录图》据此描述五帝的相貌特征。

　　东方苍帝，身体如同苍龙，长长的脑袋，面部阔大，头顶两旁棱骨隆起，眉毛、脊背丰厚博大，顺从五行金气，授予五行火气。

　　南方赤帝，身体如同朱鸟，尖尖的脑袋，面部圆满，方下巴，大眼睛，上部小，下部大，络腮胡子，仰胸，顺从五行水气，授予五行土气。

　　中央黄帝，身体如同轩辕，面形方正，广阔的额头，尖锐的下巴，宽大的嘴唇，脊背丰满肥厚，顺从五行木气，授予五行金气。

　　西方白帝，身体如同白虎，方方的额头，端正的面部，尖锐的口，大鼻子，小的头顶两旁棱骨，顺从五行火气，授予五行水气。

　　北方黑帝，身体如同玄武，狭窄的面部，尖锐的脑袋，深深的眼睛，厚厚的耳朵，松垂的腹部，中间凹四周高的头顶，顺从五行土气，授予五行木气。

　　这些都是身体象征五行的气，依照五行相生次序，以相互传承授予。

　　2.五德依五行子母相传

　　《春秋感精符》说，苍帝，远望身形宽广，近视身形博大。赤帝，远望身形如火光彩夺目，近视身形上部尖锐。黄帝，远望身形较小，近视身形阔大，广大厚重，端正四方。白帝，远望身形鲜明，近视身形美好。黑帝，远望身形巨大，近视身形幼小。《春秋元命苞》说，苍气精华用事当权，象征天上的岁星；赤气精华用事当权，象征天上的荧惑；黄气精华用事当权，象征天上的镇星；白气精华用事当权，象征天上的太白；黑气精华用事当权，象征天上的辰星。

　　上述两种典籍关于五德排列都遵从五行相生次序，都是讲五德按照五行相生次序子母相互传承的规律。

　　3.五德行次征验

　　五德不遵从五行相生次序，必然受到攻打讨伐而不得善终。秦朝凭借五行金德讨伐周朝，经历二世就灭亡了。汉朝凭借五行火德继承周朝，讨伐秦朝不合法的金，所以其皇位传承长远。

　　如果五德遵从五行相生次序，则一定有帝王受命的吉祥征兆。《春秋元命苞》说，尧为五行火气精华，所以其母亲庆都感应赤龙而生下尧来。至于汉朝，当初孔子获麒麟，得到图书说：“姓姬的周朝灭亡，五行火照耀，姓刘之人兴起，帝的名字中有卯、金偏旁。”繁体刘字为“劉”，由卯、金、刂组成，所以汉高祖刘邦斩杀白蛇，而有神秘的老妇哭说：“赤帝的儿子杀了我白帝的儿子。”汉光武帝刘秀感应“赤伏符”的谶语“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙在野，四七之际火为主”而第二次复兴汉室。这都是五行火德的征验。其他木、土、金、水四行所感应的例子都是如此。往古帝王，其帝王受命的吉祥征兆不止一种，不能详细叙述。现在就这样大略论述五帝配合五行之事。

刘鸿玉刘炳琳译解