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桂墟百担村邓公庙 桂墟百担村邓公庙又叫灵威庙，建于嘉庆年间。 道光十年《西宁县志》卷五《建置志（下）·坛庙》： （灵威庙）一在县西北十四里百担灵坪山，邑绅黎士琮等同乡人捐建。神邓姓，事迹详《岑溪县志》。嘉庆年间，邑多虎患，俗以神能伏虎，建祠祀之，患寻止。《岑溪县志》：邓清，字子真，正统年间羽士也。其先荆州人，宦梧，卒于官。清父迁岑邑逍遥村。清习瑜珈教，法行精虔，符咒灵验。一日，雷神击物，遇秽堕地。清为咒，水洒洗，雷神飞升，自是道术益进。复慕善村山岩多胜，迁居其下，常聚仙于峰顶。羽化后，乡人为祠尸祝，凡水旱疾疫，祷辄应。其子明，亦有道行。 译文： 西宁县众多的灵威庙中，有一座在县城西北面的桂墟百担村灵坪山，距县城14里。该庙是县里绅士黎士琮等人与乡人捐资修建。庙里供奉的神姓邓。事迹详见《岑溪县志》。嘉庆年间，西宁县虎患严重，民间认为姓邓的神能降伏老虎，因此建庙祭祀他，虎患不久就消失了。《岑溪县志》载：邓清，字子真，是明朝正统年间（1436—1449）的道士。他的祖先是湖北荆州人，到梧州做官，在任上去世。邓清的父亲迁居到岑溪县逍遥村。邓清练习瑜珈教，施行法术诚敬，在纸符写上咒语，用于作法，非常灵验。一日，雷神击中了物体，被击中的物体遇到了肮脏的东西就堕落到地。邓清在纸符上写上咒语，然后作法，用水洒洗，雷神就飞升而去，邓清的道术从此更进一步。邓清又爱慕善村山岩多胜景，于是迁居到岩石下，山峰顶上经常聚集神仙。邓清成仙后，乡里人建祠祭祀，凡是水涝、干旱、疾病，只要向他祷告，就有应验。邓清儿子邓明，也有道行。
桂墟百担村邓公庙的木雕 桂墟镇在嘉庆年间在百担村修建邓公庙，目的是为了降伏老虎，消弭虎患。 关于嘉庆年间郁南县的虎患，民国二十六年《旧西宁县志》卷三十一《前闻志（一）·纪事（上）》记载： 是年（嘉庆十六年，1811），虎暴，自癸酉年（1813）至甲戌年（1814）更甚，乡人设法捕之，经年不获一。旧图三都伤男女数百人。至道光元年始息。 译文： 是年，老虎严重为患，自癸酉年（1813）至甲戌年（1814）期间更严重，乡人设法捕虎，一年捕获不到1只。旧图十三、十四、十五3个都被老虎袭击受伤的男女有几百人。到了道光元年（1821）虎患才停止。 灵威庙又叫邓公庙民国二十六年《旧西宁县志》卷六《营建志（一）·坛庙》： 威灵庙亦名邓公庙……一在县西北十四里百担灵坪山，邑绅黎士琮同乡人捐建。 译文： 灵威庙亦名邓公庙……有一座灵威庙在县城西北面的百担灵坪山，距县城14里，县里绅士黎士琮等与乡里人捐资修建。 桂墟百担村邓公庙是绅士黎士琮等人与乡人捐资修建。黎士琮不仅是桂墟镇的历史文化名人，也是郁南县的历史文化名人。关于黎士琮，民国二十六年《旧西宁县志》卷二十三《人物（二）》有他的传记：
民国二十六年《旧西宁县志》 黎士琮传记 黎士琮，字礼珍，号韫山，缙季子，九岁失怙，哀毁成礼。稍长，色养北堂，友爱诸兄，遇事禀明而行逮兄。士珖出任教谕，士璋分省候补府经历，遂废学，独与兄士玑家居奉母。生平寡嗜欲，薄营求，然如周恤贫乏有父风，乡党雀角之争，一言立解。邑宰曾楹吉行保甲，尝造庐举为乡正，谦让未遑。李令为、诸令豫宗，治邑有声，亦重其贤，咸致扁联赠之。家政之暇，怡情翰墨，不假中书，辄代以指头，好画花卉翎毛人物之属，以适其志，芦苇凫雁描写尤工，逸兴天然，恒不轻写与人，故人益重之。晚年屏弃俗务，筑莲圃于宅畔，日惟植花草耽诗画以自娱而已。夙与德庆李进士翰昌交莫逆，尝礼延于家课子弟，多所成就。道光乙巳年卒，春秋七十有六。里党为之欷歔，县令诔以“敦厚崇礼”四字，李翰昌撰墓志铭，称为隐君子云。子长耀典庠生，次耀清监生，候补按察司知事，三耀衢增贡生。 译文： 黎士琮，字礼珍，号韫山，黎缙最小的儿子，6岁父亲去世，居丧期间悲伤异常，尽到了儿子的礼数。长大一点后，承顺母亲颜色，对各位哥哥友好亲爱。哥哥黎士珖出任教谕，黎士璋派赴不同的省候补府经历，黎士琮于是辍学，与哥哥黎士玑在家里侍奉母亲。平生没有什么嗜好与欲望，没有什么追求，但体恤、帮助贫穷的人，却有他父亲的风范。乡里发生争吵，他一句话就能化解。知县曾楹吉到各个保甲巡行，曾经到他家里探访，举荐他为乡正，他来不及谦让就担任了乡正职务。知县李为、诸豫宗，治理西宁县都很有声誉，也倚重他的贤良，都赠匾额和楹联给他。黎士琮处理好家里的事情，空闲时候就怡情翰墨，他不用毛笔，总是用指头代替笔，喜欢画花鸟人物，以此让自己的志趣得到满足，芦苇下的凫雁尤其画得好，逸兴天然，因为不轻易给人家画，所以人们更觉得他的画贵重。晚年推掉一切世俗的事情，在房子边筑起了一个莲花池，每天种植花草，沉迷于诗画，以此自娱。平素与德庆李翰昌进士是莫逆之交，曾以礼相请，让他到家里教子弟，子弟中多人成才。黎士琮于道光二十五年（1845）去世，享年76岁。乡里的人对他的去世都感慨、叹息不已。知县用“敦厚崇礼”四字叙述他的事迹。李翰昌进士为他撰写墓志铭，称他为隐君子。黎士琮的长子黎耀典是县里的生员，次子黎耀清是监生，候补按察司知事，三子里耀衢是增贡生。
桂墟百担村邓公庙的石柱 “怡情翰墨，不假中书，辄代以指头，好画花卉翎毛人物之属，以适其志，芦苇凫雁描写尤工，逸兴天然，恒不轻写与人，故人益重之。”是说黎士琮的花卉翎毛人物指画，画得很好。中书是“中书君”的省称，是毛笔的别称。由此可知，在道光年间，郁南桂墟的黎士琮，他的指画就很有名气了。 从区权林支书拍给我的照片看，桂墟百担村的邓公庙虽然年久失修，但好歹还在，立于光绪二十七年（1901）的碑刻《邓公世谱纪略》还在，庙里的石柱楹联还在。但据说自从区毛同志去世后，十多年没有人修补瓦面，渗漏严重，估计不用多久，部分建筑会坍塌。我老是想，满大街都是捡垃圾的志愿者，怎么自从区毛同志去世后，在这么多志愿者中，竟然没有一个想到去给邓公庙修补瓦面的？照片的石柱楹联，文字无法完全辨识，不知道桂墟有没有有心人，到庙里把这些楹联抄录下来。不是说要成立南江文化研究会吗，这些楹联可是南江文化的重要组成部分哦。 组织乡人修建百担村邓公庙的黎士琮是不在了，但他的祖屋还在吗？他的指画作品有流传于世的吗？知县赠送给他的匾额还在吗？李翰昌进士为他撰写墓志铭还在吗？期待有心人去挖掘、发现。 附 邓公世谱纪略（根据区权林支书照片释文）
邓公世谱纪略 公讳羽，字子真，岑之善村羽士也，先世湖广荆州人，官于岑。慕云□山水之胜，遂家焉。公习瑜伽，教以符箓济人，详于邑志，邑人祀□，□著灵异。前明永历庚寅年八月二十日奉敕封灵威伯，七月十三宝诞。 邓公劝世文曰： 吾自雷帝得道，道法腾空，岑邑祀庙已数百年矣，其邑中视为子民，一体相关，捍灾救患，作福乡民，历□国朝救火，沐上恩封。甚欲世人，为子者当孝，为父者当慈，为兄者当友，为弟者尽恭，为臣者尽忠，为朋友者当信，为夫妇者当和，吾必锡之以福。无如世人不晓不敦，大节不顾，廉耻不思，福本不识，天威□□，皆背天逆理，种种恶心，□庙而妄冀吾庇佑，求名求利，许送金猪，许送匾额，并无一许及善事，许及阴隲，此世道之人心风俗不大可慨哉！有求则应，世皆知之，亦为善人是与耳，尔等宜遵吾训，广布良愿，必锡以福，勿视为虚文可也。 沐恩信绅李锦灏率男：附生文，梧、（牛+炎）捐资勒石薰沐书丹。 光绪二十七年岁次辛丑孟夏谷旦敬立。 （以照片释碑文，错漏难免，望有心人持本释文与庙内碑刻核对，并将错漏告诉本人，不胜感激） |
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