森林派的历史

我就用这一篇来给《我来讲“森林派”》系列收尾吧。

泰国森林派的故事，我只是很粗略的串了一下，由于知识量及手上资料有限，很多分支内容都没提及，仅仅为各位带出个线索而已。

每位师父的脉络都很值得研究，每一位师父留下的教导风格也不尽相同，所以如果能寻到对自己有帮助的开示，那就很好了。

本篇没有故事讲，只是一些泰国森林派早期一些头陀僧的资料整理，相信部分朋友也会有兴趣。

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时间线
【1830年】 皇族出身的僧人金刚智（拉玛二世之子）蒙固，失望于当时泰国僧人持戒散漫、佛教传承混乱的现状，决心对佛教进行改革，严明戒律，剔除地方习俗和迷信内容，主张理性遵循佛法经典，法宗派诞生。

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【1836年】 金刚智（蒙固）成为Wat Bowon的第一任住持，Wat Bowon自此成为了泰国法宗派的'基站'。

【1851年】 蒙固登基成为拉玛四世泰王，其子巴利文学者瓦契拉央成为Wat Bowon主持，

法宗派与中央政权之间的关系进一步加强，这个时候，“大宗派”的定义响应出现，即法宗派以外所有其他佛教宗派的统称。

【1868年】 蒙固病逝，其子朱拉隆功即位，因王子尚且年幼，故由军务大臣代管国政，

年少的朱拉隆功海外游学看到了外面的世界，这也成为后来泰国维新的契机。

【1870年1月20日】 阿姜曼出生在乌汶府Khongjiam区的Ban Khambong

【1873年】 20岁的朱拉隆功正式加冕为拉玛五世泰王，泰国维新时代到来。

【1885年】 阿姜曼出家为沙弥，2年后还俗回家帮农。

【1893年】 阿姜曼在Wat Liab正式受足戒为比丘，得法号Bhuridatto。

在Wat Liab，他跟随比自己大9岁的阿姜索学习佛法，两人亦师亦友在泰寮边境头陀苦行。

【1902年】 泰国通过法案，建立了一个由政府任命的僧伽长老会，并且建立了僧伽行政体系（僧官），泰国宗教体制化形成。

瓦契拉央以个人对巴利经典的诠释制订了僧侣的教育系统、其中规定了佛教学术标准、僧人行为准则、宗教节日仪式等。

全国的宗教及教育都开始遵循“曼谷中心标准”，瓦契拉央因而也被称为“泰国现代佛教的创始者”。

【1914年】 阿姜曼前往曼谷，停留在Wat Sra Pathum（Wat Pathum Vanarm)学习佛法，期间，他定期去Wat Boromaniwas拜访召坤优婆离。

之后三年，他一直在泰中地区独自苦行，并在Sarika石窟证得三果阿那含。

【1917年】 阿姜曼回到东北传法，途径黎府的Tham Pa Bing, 乌隆府的Ban Kor，一些资深僧人认可阿姜曼的修行方法及成就，开始追随阿姜曼，如阿姜蘇旺、阿姜辛、阿姜马哈宾等，森林派初代僧团成型。

【1926年】 由中央向各地区推进的法宗改革与东北部的森林僧团产生了分歧和冲突，乌汶的森林僧被当局下令驱赶，阿姜辛带领僧众据理抗争，坚守禅林。

【1927年】 阿姜辛前往曼谷，试图与乌汶府僧官Tisso Uan协商解决矛盾，并在大长老会议上讲解了自己对佛教的理解，这让当时的大长老们对森林派僧人刮目相看。

【1928/1929年】 阿姜曼再次来到曼谷Wat Sra Pathum（Wat Pathum Vanarm)

【1930年】 法宗当局宣布森林僧团的合法性，双方关系开始进入平缓期。

【1932年】 阿姜曼和召坤优婆离一起来到清迈Wat Chedi Luang，并短暂出任住持，一个雨安居之后，阿姜曼又开始了头陀行，并在清迈的荒野中证得阿罗汉果。

【1940年】 阿姜曼回到东北Wat Pa Nhon Niwes传法，乌隆府的召坤Dhammachedi非常敬重阿姜曼，坚持不懈的邀请

阿姜曼最终被其打动决定前往乌隆府并停留了数年之后去了色军府。

【1945-1949年】 阿姜曼居住在色军府的Ban Nong Phue和Ban Na Mon，

在这期间他遇到了一位精于禅修的年迈女尼Koon Yai Kung，阿姜曼曾表示Koon Yai Kung的禅修成就达到了非常罕见的境界。

【1949年2月】 月圆日晚上八点，患病的阿姜曼在Wat Pa Nong Phue Na Nai召集弟子最后一次讲法，那次讲法持续了4个小时。

【1949年11月11日】 凌晨2点，在Wat Pa Sutthawat寺，阿姜曼圆寂。

同年，阿姜帖出任第二任森林派大长老。

【1950年】 乌汶法宗长老Tisso Uan患病，阿姜李拜访Tisso Uan并指导禅修帮助其恢复健康，两人建立起友谊。

森林派早期资深禅师如阿姜辛、阿姜李开始受邀进入法宗学术体系讲法开示，法宗当局与森林僧团关系开始解冻。

【1951年】 阿姜辛受邀来到碧武里，教导僧人与信众禅修。

【1951年】（也有记录是1959）阿姜查回到乌汶创立巴蓬寺Wat Nong Pah Pong定居隐修。

【1955年】 阿姜马哈布瓦在乌隆府得到64英亩的捐地，考虑到自己年迈的母亲需要照顾，马哈布瓦决定结束山野中的头陀行，和弟子们在这片捐地上建立寺院，即Wat Pa Baan Taad。

【1957年】 阿姜曼的三位早期资深弟子：阿姜辛、阿姜帖、阿姜李受封皇室头衔。这也是法宗长老首次将皇室头衔赐予没有接受巴利文考试的僧人。

【1957年】 阿姜曼一代弟子阿姜范来到Tham Kham洞穴隐居，这个地方后来被称为Wat Pa Tham Kham。

【1958年】 阿姜挫开始出发开始了寻找隐修之所的旅行，后来发生很多历险故事。

【1959年】 阿姜考在乌隆府的Wat Tum Glong Pane定居隐修，这个地方一般被翻译成“日中鼓洞穴寺”。这位非常喜欢大象的师父一直留在这里直至圆寂。

【1960年代】 东北部森林开始遭到非法砍伐，70年代后东北地区的森林以更加惊人的速度消失。

【1965年】 第二代大长老阿姜帖定居于Nong Khai的Wat Hin Maak Peng。

【1970年代】 泰王室开始在东北部寻访森林僧。

【1972年】 九世泰王夫妇拜访阿姜范

【1975年】 九世泰王夫妇拜访龙婆元

【1987年】 大长老会议下令，泰国全境内除了“合法”森林寺院的头陀僧人之外，其他僧人全部要离开森林。

【1989年】 苏瓦塔那摩诃长老被任命为第19任僧王

【1994年】 阿姜贴长老圆寂，阿姜马哈布瓦称为森林派第三任大长老。

【90年代末】 亚太经济危机爆发，阿姜马哈布瓦发起救国运动，全泰人民捐金救国。

【2011年】 救国黄金圣僧阿姜马哈布瓦圆寂。

阿姜曼弟子

阿姜曼广收弟子讲法主要发生在他生命的最后十年（1939年至1949年），其教学内容主要是关于头陀行及禅修精进的方法，

这些讲法内容大多是以口头讲述并被弟子们以泰、寮文记录书写成手稿得已保留传承。

网上关于阿姜曼弟子的资料有很多，我最后在“http://www.luangpumun.dra.” 网站上找到了下面的这份珍贵的名单，

以下出现的修行者确为直接跟随阿姜曼修行的弟子（拜师排列先后不一定准确）一共91位僧/尼。

由于很多师父一生大部分时间都在僻静地方隐修，直到晚年才慢慢为人所知，即使在泰国他们的信息也不是很多。

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阿姜 Chan Kemiyo Wat Sri Thep Praditharam Nakhon Phanom 那空帕农府

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阿姜 Choom Bhandhulo Wat Bhodhi Som Phon Udon Thani 乌隆府

阿

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姜 Suwan Suchinno Wat Aranyawasri Nong Khai 廊开府

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阿姜 Singh Kantayakhamo Wat Pa Salawan Nakhon Ratchasrima 呵叻府

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阿姜 Maha Pin Panyabhalo Wat Pa Saen Samran Ubon Ratchathani 乌汶府

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阿姜 Mee Nanamunee Wat Pa Sung Nern Nakhon Ratchasrima 呵叻府

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阿姜 Thongrat Kantasilo Wat Pa Maneerat Ubon Ratchathani 乌汶府

​阿姜 Kumsaen Kunalungkaro Wat Don Moon Chiang Mai 清迈府

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阿姜 Pim Dhammadharo Wat Prasri Mahathat Bangkok 曼谷

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结语

森林派这个专题就写到这里了，你会发现一切神奇也许都开始于你正确的呼吸而已。

就好像老师在身边看着自己，指导我们收住活跃烦乱的思绪，先专注于每一次吸入，每一次呼出，只把心放在出入息上。

走神了......去想别的开心的事，自己马上意识到，心回来；

走神了......去想别的愤怒的事，自己马上意识到，心回来，

走神了......去想别的难过的事，自己马上意识到，心回来，

走神了......去想别的刺激的事，自己马上意识到，心回来，

只专注于呼吸这一件事，象你认可的那位师父一样，从每一次呼吸开始，真切感受只属于自己的每一个当下，先做到这点，就很好。

最后送上一张令人动容的图，年迈的阿姜马哈布瓦长老轻抚着师父阿姜曼尊者的蜡像。从马哈布瓦的面部表情里，你又会解读出他当时是怎样的心境呢？​

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