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写在前面 “森林派”，一个经常出现在佛牌文化圈里的词，也是一个很容易被误解的概念（我自己其实也错误理解“森林派”多年）。从去年就打算收拾一篇文章好好聊一聊森林派，结果磨磨唧唧拖到现在也有半年多，现在终于整理的差不多了，我知道我写东西挺慢的，感谢各位不取关之恩。本来想一口气写完，但是线索有点多，整个小连载吧。 说到泰国森林派一定会提到一个人——“阿赞曼尊者”（龙婆曼、阿赞曼、都对，只是翻译不同而已），我自己是很有热情把我对阿赞曼尊者的理解写下来的，但是本篇主要以时间和部派发展维度梳理森林派，阿赞曼尊者我以后单独写，他不会帮你百万千万招大财，也不助你贵人不断好人缘，更不会保你刀枪不入，在我心里阿曼尊者是一位在佛法实践之路上决心无比坚定的探路者和领路人，他带给我很多对世间的思考以及如何理解生命的启发。所以我一定会在合适的时候把这这些思绪写出来，很多问题我还没想明白，要不怎么我公众号叫行走的未知数呢。 我自己对森林派的理解不见得100%正确，但通过我后来的了解，可以判定以前在网上流传的很多关于“森林派”的说法是明显错误的（多来自于牌商文案），聊正题之前，各位可以先看一下这些说法你是否遇到过？ “泰国佛教分大宗派和法宗派，大宗派强调禅修，法宗派注重法术，而法宗派又称森林派......”（错误，大宗和法宗到底咋回事没弄明白） “泰国佛教分大宗派和法宗派，法宗派强调佛经研究、佛教学术标准及僧侣行为规范的制定；大宗派则包括了各种其他宗派，其中保留了大量婆罗门教影响，大宗派里最神秘最强调修法术的，叫森林派......”（错误，又把森林派和神秘主义联系起来了，不过对法宗和大宗的划分及性质理解基本正确） “修鲁士法门的僧人就是森林派，他们做的佛牌很粗糙，多为少量手作，但力量非常强大......”（错误，这个说法曾经在新加坡马来西亚很泛滥） “泰国僧侣中有在寺院长驻的，有在外苦行的，这些苦行僧就是森林派......”（错误，这个理解太表面化了，而且森林派僧人也是有寺院的） “泰国东北部及北部的僧人俗称森林派，代表僧人有东北部的阿赞曼、北部的龙婆元等......”（错误，森林派确实和泰东北部及泰北有关系，但不能用地区来定义） “在森林、山洞中隐修的僧人俗称森林派，森林派僧人远离俗世，注重自然和谐万物有灵，非常慈悲，连块茎类植物都视为生命不去吃，他们最终会在森林中安静圆寂，尘归尘土归土”（错误，你是不是和耆那教弄混了？） 一顿否定以后，咱们一起来梳理森林派到底是怎么回事。我下面分了两个大模块，想要快速弄明白的朋友看"概述"就可以了，全读完三分钟。想看详细故事的朋友往下翻，我今天开个头，后续连载（有些照片还是挺珍贵的）。 老规矩，关键术语简单列一下： Nikaya 部派Maha-nikaya 大宗派（大部派）Dhammayuttika-nikaya 法宗派（法相应派）kammatthana 业处Vinaya 戒律 ---------  --------- 概述  讲“森林派”需要讲一下泰国佛教的两个宗派：法宗派和大宗派。但“森林派”和“法宗派、大宗派”并不是一个维度的概念。从字面上看，法宗派（Dhammayuttika Nikaya）和大宗派（Maha Nikaya）都包含一个词（Nikaya），这个词本来是集合、分类、群体的意思，在这里代表“部派”。然后我们看法宗，很明显法宗里面包含着Dhamma也就是“法”这个词。法宗派也称“法相应派”，源自19世纪30年代拉玛四世皇“蒙固”在登基前还是僧人的时候所开创的一场充满改革气息的佛教变革——“法宗运动”。法宗派僧人主张研习佛经，严格持戒，规范僧人行为及佛教学术标准，极力剔除佛教中所保留的民间信仰以及封建迷信的部分，由于蒙固的身份，法宗运动也自然得到了王室及当时泰国社会中高层阶级的支持。伴随着后来五世皇朱拉隆功大帝的泰国现代化大变革，法宗派也发展为泰国佛教现代化及标准化的推动力量。相对于法宗派，之前传承下来的各种泰国佛教宗派则被简单粗暴地统称为大宗派，所以你可以看到大宗派里有“Maha”这个词。由此可见，泰国的法宗派和大宗派，都是近代才出现的概念。 森林派并不是一个宗派，也不是泰国上座部佛教特有的概念，而是对选择原始佛教修行方式僧人的俗称。“森林派”或者“森林传统”（Kammaṭṭhāna）源自一个佛教术语“业处”。Kamma指的是：“操作、行为、工作”，ṭhāna指的是：“地方、场所、环境”。所以Kammaṭṭhāna直接翻译就是“修习的地方”，在上座部佛教中特指“禅修时，心所关注的地方”。泰国佛教中所说的“森林派”是指1900年左右由阿赞曼尊者所主张的一种遵循原始佛教修行方式的行为规范及隐修制度。森林派僧人与法宗派或大宗派没有绝对联系。早期的森林派僧团为法宗派僧人组成，后来也有大宗派僧人参与其中，如近代著名的上座部佛教大师阿姜查。在佛教传承了两千五百多年的今天，森林派僧人依旧在最大程度地遵从佛陀的指导。某种意义上讲，森林派僧人对佛法的实践更加保守，但对觉悟解脱的信念更加坚定。我们不能简单评判森林派僧人或非森林派僧人在觉悟之路上的修为孰高孰低，这是僧人对修行方式的选择。泰国森林派自阿赞曼尊者开始，后来逐渐形成规模，这个过程中森林僧团也与法宗僧官体系经历了从摩擦到和解的曲折过程。到第三代大长老阿赞马哈布瓦时期，森林派在泰国政治上也具有相当的影响力。随着大长老阿赞马哈布瓦于2011年逝世，阿姜曼尊者第一代森林派弟子已全部圆寂离世，而阿赞曼的经验教导及森林派僧团却开枝散叶，在全球各地发展开来。--------- ---------简单说的话就这么多 下面开始长篇说书 法宗运动19世纪末20世纪初的时候，当时的泰国还不是一个中央集权高度统一的国家。各个地区有自己的管理体系及统治世袭制度，说白了就是各地区相对独立自治，但都向心于强大的中央地区——曼谷。当时各个地区民族成分复杂，中央地区是暹罗族（Siamese）、东北部寮族（Lao）、北部傣沅族（Tai-Yuan）、靠近柬埔寨的高棉族（Khmer）等等。 由于语言、习俗的差异，当时各个地区都存在着形态不同的佛教，其中或多或少融合了本地的鬼神信仰，以及14世纪传入的大众部佛教思想和密教传承影响。当时的泰国僧人也并不是很注重对经典的学习，对戒律（Vinaya）的理解也是千差万别，甚至僧人不持戒的情况也存在。 蒙固 Mongkut（1804–1866）也就是后来的拉玛四世皇，在成为国王之前曾经出家为僧26年，法号：“金刚智”（Vajirañāṇo）。金刚智精通巴利语以及佛教经典，但他对当时境内僧人的修为以及行为都感到失望，他质疑现有的寺院及僧团是否真有能力传承正法，于是金刚智下决心对泰国的佛教进行改革，努力剔除佛教中印度教的影响及其他地方性的封建迷信部分，他主张遵循佛陀世代的教法、学习经典、严守戒律、日中一餐、不持金钱。由此可以看出法宗派的建立初衷是与现在佛牌文化中充满神秘色彩及仪式法术部分相冲突的。  蒙固 Mongkut（1804–1866） พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว 金刚智和尚时期的拉玛四世皇 蒙固是接受过西方思想的人，可以说从他开始，暹罗的现代化就已经开始酝酿了，有一部电影《安娜与国王》就是他的故事。一方面，他开始小范围地向僧人们介绍自己的变革思想，大胆质疑并否定各地方佛教传承的正统性，主张僧人应该严格学习巴利三藏，在深入研究经文的基础上才能发展出自己的成果（很学术啊！）。在这个方针下，蒙固最终找到了境内的一只缅甸孟族僧团，他认为这是一支真正遵循佛陀教诲并且实践佛法的僧团。于是蒙固在这个僧团中重新受戒皈依，这支僧团也成为了法宗运动的基础。另一方面，由于很多佛经典籍随着缅甸入侵、大城王朝覆灭而遗失，蒙固开始着手复原佛经，最终他在斯里兰卡与暹罗的历史信件中找到了巴利三藏的文本，基于此，蒙固开始组织僧团集中复原佛教典籍。 蒙固的法宗改革可以说是比较激进的，他试图向全境内各种各样的佛教宗派推行“正法”。虽然目前看来，早期法宗运动的方针确实更贴近原始佛教，但是！有很重要的一点（也是和森林派思想最不同的一点），蒙固认为当代的人再也没有可能达到涅磐的境界。遵循佛教正法的价值是崇高的精神文明建设，可以让世人更加道德化，也可以保证佛教可以以正确的形式传承下去。 当时的拉玛三世Nangklao觉得蒙固带着一帮少数民族僧人到处大推法宗运动不太合适，于是就在曼谷专门找了一座寺院给法宗派僧人。1836年，蒙固成为了这座寺院的第一任住持，该寺院的名字现在可以说是众所周知，那就是Wat Bowonniwet Vihara，俗称“僧王寺”。直到今天，Wat Bowonniwet Vihara依旧是泰国法宗派的中心。 为了与传统佛教区分，蒙固对法宗僧侣的修行规范做了一系列修改，包括僧袍的穿衣方式、出家仪式、巴利诵经发音方式、作息等等。他的变革在当时遭到了曼谷其他传统寺院的强烈抵制。客观上讲如果当时没有王室的支持，法宗运动是无法持续下去的。蒙固坚持认为研习巴利经典比修习禅定更为重要，真正的佛教是对经典遵从和理想的信仰，而不是利用民间传说和封建迷信来弘法。他贬讽那些沿袭旧制的僧人为“大宗派”，只是盲目遵从一辈人传下来的佛教，而法宗的做法是为了让佛教去伪存真。早期的法宗运动僧人大多来自于当时社会的中上阶层家庭，受教育程度普遍偏高，因而在研习经典方面自然有优势，但是在禅定实践方面就有问题了。根据美国森林派僧人Thanissaro比库2010年所著的《 The Customs of the Noble Ones》指出：“在当时的法宗僧侣没有人表示自己可以通过禅修进入“止”，更不用说更高的境界了。” Thanissaro是目前在世的一位美国森林派僧人，师承阿姜Fuang Jotiko，阿姜Fuang是阿姜Lee的学生，而阿姜Lee是阿姜曼的学生  。 那么法宗运动和森林派的形成有什么关系? 为什么森林派初期的僧人全部为法宗僧侣？【！重点！】这里要说到一位非常重要的僧人。那就是Somdej Phra Vanarat Buddhasiri（下图）。他是金刚智蒙固的老师，也是法宗派的奠基人之一。蒙固还俗后成为拉玛四世王，曾经邀请这位老师还俗，并封赐于拥有大权的国政要职，但是Somdej Phra Vanarat拒绝还俗，他表示他只对一件事情有兴趣，那就是“实现涅磐”。所以这位崇迪与蒙固对于佛教的理念既有重合又有不同，他支持法宗运动让佛教遵循经典回归本质，并相信涅磐的可能性。另外他还有两位非常非常非常重要的法宗派学生：一位名是 “阿姜索 Ajahn Sao Kantasīlo”，另一位叫“召坤优婆离 Chao Khun Upāli Guṇūpamācariya”。这两位对后来森林派的形成和发展都起了非常重要的作用！”  Somdej Phra Vanarat Buddhasiri  左：金刚智（蒙固）、中：阿姜索、右：召坤优婆离--------- --------- |
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