佛教之三十八:南传上座部佛教的复兴 19世纪开始,一些亚洲佛教国家的僧侣到印度朝圣礼佛,使已在印度消失了700-800 年的佛教再度出现。20世纪初,很多佛教胜(圣)地恢复旧观,已有佛教组织和佛寺在印度建立,少量的印度教徒改宗佛教,出家为僧,一些重要的佛教遗迹得到发掘和初步整理。与此同时,一些欧美学者纷纷对东方的佛教文化进行研究,印度本土的学者也积极挖掘古老的传统佛教文化,佛教在印度慢慢地产生影响,为现代印度佛教复兴奠定了基础。 1915年,印度学者依据中国唐代著名僧侣学者玄奘的记载,开始进行对那烂陀的挖掘工作。那烂陀寺是古代印度的教育和学术中心,距比哈尔省首府巴特纳90多公里。新发掘出来的遗址是一片红色砖石砌成的建筑群,其中心据说是阿育王建造、以后又屡次修缮的庙塔,原高七层,现只剩下四层,每层有很多巨大的石柱,上面雕有姿态万千,栩栩如生的佛像,周围有花纹刻饰,是珍贵的印度佛教艺术品。庙的东边是一排排僧房遗址,西边有一排排佛塔残存。 1891年,印度" 佛教复兴运动" 之父、现代印度佛教史上的圣人——安培克出生,他大学毕业后留学英国,获法学博士学位,1917年回印度,曾参加过印度争取独立解放的民族运动,与当时的一些解放运动领导人关系甚密。 2.斯里兰卡佛教的复兴 此后,被称为斯里兰卡佛教复兴之父的达磨波罗(1864-1933)访印,巡礼佛迹。1891年5 月,在科伦坡智增佛学院成立" 摩诃菩提会" ,这是世界佛教组织的开端。该会发掘和保护佛教遗迹,编纂佛典,出版刊物,在国内外宣传佛教,建立分支,致力于复兴印度和其它国家的佛教。" 摩诃菩提会" 的活动成为一个广泛的佛教复兴运动。同年10月,在印度摩诃伽耶举行首次国际佛教会议,斯里兰卡、印度、中国、日本、缅甸、泰国、尼泊尔等国的佛教代表出席大会,这次大会增进各国佛教徒之间的了解,加强了合作。 20世纪开始,佛教有了提高民族意识的重要内容。1908年成立" 科伦坡青年佛教联合会"。现代斯里兰卡的佛教复兴运动主要由本世纪初成立的斯里兰卡青年佛教会(1898年)和全斯里兰卡佛教大会(1919年)发起和领导。 斯里兰卡佛教的重要地位,已经得到许多国家佛教界认同,纷纷派人学习取经。1918年,中国著名佛教僧人太虚大师深感斯里兰卡佛教地位的重要,决定着手组织" 锡兰佛教留学团" ,派遣学僧到斯里兰卡学习巴利语和上座部教义。 1870-1885 是雍籍牙时代(1752-1885)后期,这个时期的君主继续扶持佛教,兴造佛塔佛像,拨给大量土地和劳力维修塔寺,供养僧众。16世纪以来,缅甸先后经受了葡萄牙、荷兰和英国殖民主义的武装侵略,西方文化必然也侵入。1885年,缅甸最终沦为英国殖民地。佛教成了反对外来侵略,抵制外来宗教势力的重要力量。20世纪初,民族主义在东方觉醒,随着民族解放运动的发展,缅甸僧人建立了佛教组织,积极地投入反英殖民主义的政治斗争。1906年成立了佛教青年会,倡导民族觉悟和人民团结,其中的一些激进分子还加入了政治团体,甚至组织政党。 4.泰国、柬埔寨、老挝等国佛教的活动 (2)柬埔寨近代佛教 上座部佛教在柬埔寨占有统治地位,印度教和大乘佛教的一些宗教法事只是在民间流传。柬埔寨佛教来自泰国的传承,也分为大宗派和法宗派两派。大宗派的寺庙和僧人占绝大多数,多在农村活动;法宗派得到王室贵族的支持,主要在城市活动。 1870-1945 年间,柬埔寨沦为法国的保护国。在法国殖民统治期间,佛教受到法国化的打击,一度衰落不堪,僧侣和佛徒成了反抗侵略者的重要力量。从19世纪末到20世纪前半期,佛教作为民族文化的象征和提高民族意识的手段,有了新的复兴,涌现出不少爱国僧侣。1909年,创立了巴利语学校,1914年改为巴利语高级学校。 18世纪孟加拉佛教开始复兴,一些僧人纷纷到邻国缅甸礼佛求学。1887年,僧人科里帕色纳在吉大港创立" 孟加拉佛教协会" ,同时,外地来孟加拉的僧人沙拉米特拉也在此宣教。统一的僧伽开始分裂。出现了几个不同的佛教派别。 |
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