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金钱是人类社会特有的有道德含量的精神活动的结晶，是人类社会与动物社会的一道明显的分界线。 金钱是用于和平交换的工具。 金钱的规则是自由选择与平等互利。 使用金钱进行交易，是把理性和非暴力视为最后的裁判。 一个追求正直与诚实的人，有荣誉感地获得金钱，必须拿出有价值的东西去获得别人的自发认可，有责任感地使用金钱，也会自主决定去获得这笔钱对应的别人的最大价值。 也就是说，在以自由和非暴力为规则的环境中，金钱是价值交换的工具，那么什么是价值呢？ 首先，我觉得很遗憾的是，“价值”这个词在古代中国是没有的，只有“价”这个字，没有“值”这个字。 我不是搞历史的，没有做严谨考证，至少以康熙字典为准，只有“价”、“价格”； “值”字没有，只有“直”，“殖”。 这两个“直”和“殖”很能在某些段落中有“值”的意思，但说古代中国没有产生“价值”这个词汇，应该是没有大问题的。 这个词是翻译词，是从海外进口来的。 再看，价值一词的国内经典解释，百度百科： 价值，泛指客体对于主体表现出来的积极意义和有用性。可视为是能够公正且适当反映商品、服务或金钱等值的总额。在经济学中，价值是商品的一个重要性质，它代表该商品在交换中能够交换得到其他商品的多少，价值通常通过货币来衡量，称为价格。 这种观点中的价值，其实是交换价值的表现。 而古典经济学则认为价值和价格并不等同，按照马克思主义政治经济学的观点，价值就是凝结在商品中无差别的人类劳动，即商品价值。马克思还将价值分为使用价值（给予商品购买者用的价值）和交换价值（使用价值交换的量）。 从这两个解释也能看出来，价值一词，从内涵上看，确实是舶来品，这两种解释不管哪种都不来自中国传统文化，都不是中华文明孕育的。 然后我们看一看，价值这个词的英语value是什么意思，德语就算了。 Value有名词和动词两个词性。 名词value的含义主要是两个：一是一个人认为某件事的重要性或者用处；二是一个人对生活的判断，认为重要的原则或者行为标准。（简单说，就是在英语中value这个词，同时是价值也是价值观，价值和价值观在英语中是一个词）。 动词value的含义主要也是两个：一是一个人对某事的较高评价；二是一个人对某人的较高评价。 这个含义的解释，价值就非常明白了，value是主观的，完全主观的，或者说个体的，完全个体的。 什么是价值，说白了，就是你自己觉得这东西好不好，有多好？这事或者这人重不重要？有没有用？ 价值来自于个体赋予的意义，来自于个体判断，来自于个体的认定。 创造价值，就是创造出让别人哪怕是一个人，觉得有用的，有好处的，重要的东西。 创造大的价值，就是创造出让更多个别人，觉得有用的，有好处的，重要的东西。 那么什么东西会让别人觉得有用呢？怎么创造这样的东西呢？ 马克思说了，价值是凝聚在商品内的抽象的人类劳动，也就是劳动创造价值。 就像远古时代的河流和森林一样，这些东西是自然存在的，非人为参与的，没有人类劳动，无法作为价值进行交换。 但是，张三精选细选，从树上摘了一个最大最红的果子下来，这就不一样了，张三拿着这个果子，李四就可能觉得很好，就愿意拿鱼来换，这就是张三的果子李四认为有价值，这个果子就有了对于李四的价值。 但是远古社会，我相信掠夺者肯定很多，说不定也很勤劳，提前埋伏占住一片水源或者用其他方式，要挟其他人来缴纳劳动产品，上缴价值的事肯定很多，这不难想象，而且是合情合理的想象。 所以，我想说的是，非暴力劳动创造价值，暴力劳动不创造价值，暴力劳动掠夺价值。  然后，非暴力劳动，如果再细分的话，分为脑力劳动和体力劳动的话； 也就是分为人类所特有的精神活动的劳动，和肢体活动的劳动，我们很快就会发现，今天我们所说的价值，绝大部分甚至几乎全部，可以说是99.999%以上，都是人类所特有的精神活动的结晶。 任何一种产品，哪怕是最基础的农产品，比如红薯，最容易种的粮食之一，如果没有各个地区的众多先人不断的交流传播继承发展各自辛苦得来的农耕经验，单凭肢体劳动，单凭动物本能，肯定是种不好，甚至就没有红薯，不认识红薯，不知道红薯能吃。（据说康乾盛世人口快速增长的一个重要原因，就是明末红薯流入中国。） 最基础的农产品况且如此，更别说其他产品了，现代社会的任何一件产品，包括实物商品或者非实物的服务，都是几千年上万年人类精神活动的结晶。 不要说电脑、AI、医疗服务、金融法律服务，就是说一顿饭的所有原材料和生产过程，包括去修个脚，都是几千年人类精神活动不断创新沉淀再创新的结晶； 能分清哪些能吃，哪些不能吃，知道怎么除草，怎么开荒，能造出铁锅炒菜，知道放盐，知道放其他调料，知道控制火候，这些都是脑力劳动，这些在当年都是最高科技，其他人看了都是非常想获取的，愿意拿高价来交换的。 所以说，今天的任何产品，包括实物商品和非实物服务，都是沉淀下来的人类所特有的脑力劳动、精神活动的结晶。 当然任何脑力劳动、精神活动肯定都要伴随肢体的动作，不能割裂脑力劳动和体力劳动，这是毫无疑问的，我们可以说是由人类精神活动所支配的劳动，创造价值，这样说会更准确。 所以，两段连起来，我以为，我们可以说，非暴力的，由人类精神活动所支配的劳动创造了人类社会的全部价值。 价值，来源于，非暴力的，人类所特有的精神活动支配的，劳动。 至于什么是人类所特有的精神活动，很难去准确描述，我也说不清楚。 有神论很容易想明白，但无神论很难想明白； 有神论者即使想明白，但很难向无神论者说明白； 无神论者即使个别人以为自己想明白了，其实也很难对外说明白。 但是，逆向思维，有个简单的方法，我们通过观察动物和动物社会，能很直接地了解哪些不是人类所特有的精神活动，是动物和人都有的精神活动，至少我们可以排除某些选项，我们至少可以确定不是这些选项创造了价值。 这些选项都有什么呢？ 以暴力成为王者、以暴力建立等级制度、然后权谋心计、王权被篡、后宫争宠啊等等，还有以血缘定亲疏抱团然后彼此对立乃至杀戮，等等吧，这些我看动物社会全都有。 也就是说，这些行为或者现象背后肯定也都有精神活动或者说也都需要动脑子，但这种动脑子并不是人所特有的精神活动，并不能创造价值。（我基本没养过动物，也没在森林里生活过，我了解动物和动物社会基本上是通过文章、电视和纪录片，所以我只是抛转引玉，欢迎大家交流指正。）   最后全部总结下，我以为， 是否有价值取决于个体判断，个体认定； 价值来自于非暴力的，人类所特有的精神活动； 创造价值就是在非暴力的，人类所特有的精神活动支配下，进行劳动； 在暴力学说引导下，或者说在动物本能的动脑子的支配下，进行的劳动，不创造价值，反而是扭曲价值，消减价值。 如果这么理解价值，那么财富就自然而然了，财富与价值同根同源，财富就是可交易的价值，价值就是等待交易的财富，越多的价值越多的交易，就会有越多的财富。 创造财富，就是 创造价值 + 创造更多的交易。 |
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