金刚亥母像
明（公元1368-1644年）
铜镀金
高35厘米
这是一尊空行母像。此像头戴花冠，顶结发髻，耳下垂圆环，面相妩媚。头右侧现一猪头，为此尊身份重要标志。左脚单腿站立，右腿盘曲，右手高举执钺刀，左手当胸捧骷髅碗，体态婀娜多姿。双乳高隆，肌肉饱满，身姿柔软生动。全身装饰繁缛，戴项圈，项圈下垂"U"形联珠装饰，胸前饰交叉式璎珞，腰间束带，腰带下又垂"U"形连珠装饰式，双肩挂大骷髅串，垂至足部，身披倒U字形帔帛。整躯风格体现了西藏中部地区造像特点。
金刚法佛母像
清乾隆（公元1736-1795年）
铜泥金
高16.5厘米
这尊像双腿散盘，呈游戏坐姿，头戴五叶宝冠，顶结高发髻，头后有发辫搭在双肩。双目低垂，面相妩媚。上身横披天衣，左肩斜披络腋，胸前饰项圈和长链，下身着长裙，全身另有钏镯装饰。右手当胸结印，左手举于身体左侧。坐具为单层覆莲座，莲座正面有"大清乾隆年敬造"铸款和"金刚法佛母"刻款，莲座后部又有"瑜伽根本"刻款。整躯结构匀称，造型大方，为乾隆时宫廷造办处铸造的典型佛像。
大日如来像
吐蕃分治时期（公元10-13世纪）
铜镀金
高18.5厘米
藏传佛教后弘初期，尼泊尔佛像艺术继续影响西藏地区。这一时期尼泊尔佛像艺术已进入全面成熟阶段，佛像形象生动，姿态优美，衣纹简洁，多用红铜铸造，胎厚体重，铸工精细，莲花座上习惯用大莲花瓣装饰，形制大方，整体表现出极高的艺术水平。这几尊造像反映了这一时期尼泊尔造像风格特点。
释迦牟尼佛像
吐蕃分治时期（公元10-13世纪）
铜镀金
高37厘米
这尊像全跏趺坐于方形台座上，头饰螺发，面容俊美。身着袒右肩袈裟，衣质轻薄贴体。左右手分别结禅定印、触地印。台座正面中央置金刚杵，左右各雕一人物，一为地神，现半身为释迦佛成道作证，另一为大梵天，是诘难佛陀的外道。身后饰有火焰纹头光、背光。整躯比例合度，风格古雅，体量高大，气势恢宏，是一尊难得的藏传佛教早期造像珍品。
药师佛像
清康熙二十一年（公元1782年）
铜镀金
高22厘米
此尊头饰螺发，头顶肉髻高隆，髻顶饰宝珠，面相方圆，五官端正，双眉以阴线钩画，眉间饰圆形白毫，形象生动写实。上身着袒右肩袈裟，右肩敷搭袈裟边角，下身着长裙，衣质厚重写实。衣服上刻满了各种植物纹饰，手法细腻，体现了康熙时造像工艺精细的特点。端身正坐，右手置右膝上执药果，左手放在双膝上。坐具为束腰双层莲花座，莲瓣肥硕饱满，上面饰有卷草，明显继承了明代形制。莲座上三处刻有铭款：一处在座面上，自右至左阴刻一行汉文佛名--"南无消灾延寿药师佛"；一处在座壁底沿，阴刻一行藏文，意思与座面汉文一样，但为顺读形式；一处在背面座面，自右至左阴刻一行汉文 "大清康熙王戊年甲辰月初四诚"。这尊佛像是目前国内外发现的最早的一尊康熙纪年藏式佛像。
文殊菩萨像
清（公元1644-1911年）
铜镀金
高24厘米
这尊像头戴五花冠，顶结高发髻，髻顶安半杵，面相寂静平和。耳下垂圆环。跏趺端坐，右手高举，执宝剑，左手置左胸执莲茎，肩花上置经书。身姿挺拔。上身戴项圈、长链、胸前缀花形璎珞，双肩搭帔帛；下身着薄裙，衣纹简洁，全身有钏镯装饰。莲花座较高，双层莲花紧靠座的上部，平贴座壁，束腰很浅。是一尊典型的蒙古风格造像。
弥勒菩萨像
明（公元1368-1644年）
铜镀金
高38厘米
弥勒是梵语音译，意译"慈氏"，具菩萨和未来佛两种身份。此尊头戴五叶宝冠，顶束发髻，大耳下饰有圆环状耳环。面相慈和宁静。上身袒露，佩戴项圈、璎珞，肩披帔帛，下身着裙，衣纹写实，腰间束联珠式带。双手当胸结说法印，手中各捻一莲花，左肩花上置净水瓶，右肩花上置佛塔，为弥勒身份的重要标识。坐于方形四足台座上，双脚下垂踩莲花。这种坐势称善跏趺坐，为弥勒像特有。
金刚萨埵菩萨像
元（公元1271-1368年）
铜镀金
高48.5厘米
这尊像头戴花冠，头微向左倾；面颊丰满，五官刻划生动，额部宽广，双眉上挑，双目低垂，高鼻小嘴。上身袒露，饰项圈和长链，下身着薄裙，手足戴有钏镯，装饰上皆镶嵌绿松石。帔帛在身后做成环状，形同头光和身光。跏趺端坐，右手当胸执金刚杵，左手置左腿上执金刚铃。造型样式及装饰风范体现了元代造像鲜明特点。
不动佛像
元（公元1271-1368年）
铜镀金
高28厘米
此像结跏趺坐，头饰螺发，顶现高内髻，戴五花冠，大耳垂肩。头大面宽，额部高广，眉眼上挑，眉间饰白毫相。脖子较短。肩部宽阔，胸肌高挺，躯体浑厚，四肢短粗，全身肌肉劲健有力。上身着袒右肩袈裟，下身着裙，衣纹采取萨尔纳特式表现手法，仅在领口、袖口、小腿及衣服下摆处用连珠线表现。整体造型大方，神态威严，气势恢宏，是一尊艺术特征非常典型的元朝藏中地区造像。
四臂观音像
清（公元1644-1911年）
铜镀金
高26厘米
这尊像全跏趺坐，头戴五叶宝冠，顶束发髻，散发垂肩。双目俯视，面容清秀。主臂两手于胸前结合掌印，余二手左手持莲花，右手握念珠。上身胸前佩带项圈、璎珞，双肩搭帔帛，帔帛沿臂部翻转而下，尾端于身侧向上翻卷，下身着裙。身后有雕刻精美的头光和身光。整躯造型优雅，工艺精湛，装饰华丽，是清代西藏地区造像精品。
狮子吼莲师像
清（公元1644-1911年）
铜镀金
高28厘米
狮子吼莲师藏语称"森格达杜"，为莲花生的八种变化身之一，表现的是莲花生调伏语外道时的形象。此像展左站立，脚下各踩一卧人。头戴五骷髅冠，顶竖象征愤怒的红发，红发上安莲花生大师本来形象。面部三目圆鼓，呲牙咧嘴，形象狰狞恐怖，耳下垂环，耳侧有缯带向上翻卷。右手高举，执金刚杵，左手结期克印。全身袒露，只有饰物，上身饰长链、蛇、蝎子，挂大骷髅串，下身围兽皮。身后披人皮和倒"U"字形大帔帛，人皮的两手缠于脖颈正面，身后又配以火焰形大背光。下承单层覆莲座。是一尊典型的内蒙古风格造像。
六臂大黑天像
明（公元1368-1644年）
铜镀金
高28厘米
大黑天是藏传佛教崇奉的重要护法神。此像展左站立，头戴五骷髅冠，顶竖象征忿怒 红发，面相凶忿。上身饰璎珞，下身围兽皮，脖子上挂五十人骷髅串。六手各执法器，第一双右手执钺刀，左手捧骷髅碗；第二双右手执骷髅手串，左手执箭，两手还撑开一张象皮，披在背部；第三双右手执手鼓，左手持钩索。姿态威猛、生动。身后有尖圆形大背光，背光中央刻大鹏金翅鸟、摩羯、飞马和大象，外圈刻火焰纹，足下踩象头天神，下有莲花座。整体形象生动，造型完美，保存完好。
金刚萨菩萨像
吐蕃分治时期（公元10-13世纪）
铜泥金
高23.5厘米
这尊像头戴三角形三花冠，顶结圆形发髻，余发垂肩，耳侧有扇形冠结横出，大耳垂环。双目低垂，神态沉静。上身袒露，戴项圈、手镯和臂钏，双肩搭帔帛，下身穿长裙，衣纹嵌以红铜。躯体刻划生动，下腹可见两块鼓起的肌肉。跏趺坐姿，右手当胸托金刚杵，左手置左胯上握金刚铃。下为方形台座承托的单层覆莲座，莲瓣扁平写实，台座的束腰处雕鸠槃陀和此尊的坐骑--象。整躯体现了克什米尔造像鲜明特点。
释迦牟尼佛像
明洪武二十九年(公元1396年)
铜镀金
高6.6厘米
这尊像为释迦牟尼佛成道相。台座束腰处刻有铭文："周府欲报四恩，命工铸造佛像一样五千四十八尊，俱用黄金镀之，所以广陈供养，崇敬如来，吉祥如意者。洪武丙子四月吉日施。"据铭文可知，这尊像是由明太祖朱元璋的第五子周王朱肃的王府出资铸造的，当时一模铸造了5048尊。整体风格古朴典雅，做工小巧精致。
释迦牟尼佛像
五代-宋（公元10-12世纪）
铜
高14.5厘米
这尊像右手当胸施无畏印，左手下垂结施与印。头饰不规则螺发，顶现平缓肉髻，肉髻正面嵌髻珠，大耳齐垂。面颊丰腴，双目低垂，神态宁静慈和。身着袒胸式袈裟，衣纹流畅，尤其是下身衣纹如水银泻地般垂落，优美自如。体现了五代两宋时期佛像鲜明特点。
释迦牟尼佛像
北魏太和(公元477-499年)
铜镀金
高27厘米
这尊像结跏趺端坐，头部高昂，饰涡旋状发型，顶有高肉髻。面颊丰腴，大眼细长，神态威严。身着袒右肩袈裟，右肩披偏衫，胸前衣领上饰折带纹，与山西大同云冈大佛袈裟上的装饰纹样一致，衣质厚重，衣纹写实。右手举于身侧，施无畏印，左手置左膝上，手心向内，手势既亲切自然，又有豪迈气势。四足座床浑朴稳重，其正前方和两个侧面刻划飞鸟、蔓叶、胡人装束的供养人、卷云等纹饰和图案，座后刻有"大代"等铭文。整躯造型完美，工艺精细，气势恢宏，体现了北方鲜卑民族雄阔健硕的形象特征和文化气质，代表了北魏金铜造像的最高艺术水平，是北魏造像"平城模式"的典范之作。
释迦牟尼佛禅定像
十六国(公元317-420年)
铜镀金
高6.6厘米
这尊像头部磨光，无发饰，顶现球状高肉髻。前额高广，眉眼细长，闭目凝神，神态庄肃。身着通肩袈裟，衣纹以阴线浅刻，两臂衣纹较胸前粗重。跏趺端坐，双肩下垂，两手结禅定印。台座正面两侧各蹲一狮，两狮中央阴刻火焰纹。整体风格受到印度犍陀罗艺术明显影响，同时又融入了中土审美情趣和表现手法，是早期华梵融合的代表之作。美国旧金山亚洲艺术馆收藏的后赵建武四年（公元338年）铜镀金释迦牟尼佛禅定像是目前发现的我国有明确纪年的最早的一尊佛像。这尊造像与后赵建武四年佛像风格一致，由此可以看到早期汉传佛像艺术风貌。
善盘龙造释迦、多
宝二佛并坐像
北齐天保五年(公元554年)
铜
高13.1厘米
释迦、多宝二佛并坐像来源于佛教《法华经·见宝塔品第十一》--多宝佛赞叹释迦牟尼佛演说《法华经》而分半座与释迦佛共同说法的故事。这两尊像形象特征基本一致，跏趺端坐，头饰螺发，顶现高肉髻，身着通肩袈裟，面相模糊，双目低垂，时代特征鲜明。像身下有四足座床，身后有尖圆形大背光。
普贤菩萨像
明嘉靖十一年（公元1532年）
铜镀金
高42.5厘米
普贤菩萨是佛教四大菩萨之一，在佛教诸菩萨中他的行愿最广大，所以有"大行普贤菩萨"的美名。他的形象标志是骑一头六牙白象，象征其行愿广大，因为六牙表示大乘佛教修行的六种重要内容--六度。莲花座后刻有铭文："大明嘉靖十一年正月初八日父讳日男陈佐发心追造"。
摩醯首罗天像
唐（公元618-907年）
铜
高6.8厘米
摩醯首罗天又称大自在天，原为印度婆罗门教天神，是佛教最早吸收的护法神之一。这尊像右腿弓，左腿立，双脚踩牛身。左手叉腰间，右手举于右侧握长杵；面形丰满，神态威猛。上身饰璎珞，下身着短裙，周身饰飘转的大帔帛。整体形象生动、威武，动感十足，体现了盛唐时期造像的鲜明特点。此类题材少见，有一定研究价值。
弥勒佛像
唐（公元618-907年）
铜镀金
高11厘米
北京密云出土
唐代佛像艺术到唐中期达到鼎盛，这尊像就是盛唐时代表作品。佛像善跏趺坐姿，左手举于身体左侧，右手置右膝上。头饰磨光高肉髻，面相圆润，神态庄肃。上身内着僧祗支，外披袈裟。衣纹写实自然，圆转流畅，尤其是下腹和腿部衣纹呈"U"字形分布，形象地表现了衣服轻薄柔软的质感。躯体雄健，肌肉饱满而富有弹性。整体做工精致，造型完美，气势恢宏，堪称盛唐造像典范之作。
观音菩萨像
辽（公元916-1115年）
铜镀金
高12厘米
这尊像头梳高发髻，发髻正面安小化佛――阿弥陀佛，为其身份重要标志。耳边各有一条发辫垂至肩部，并在肩部分段打结。身着袒右肩袈裟，胸前缀饰璎珞，衣纹写实，质感强烈。整体做工精细，时代特征鲜明，这是一尊典型的辽代造像。
观音菩萨像 唐贞观十年(公元636年)
铜镀金
高15厘米
北京丰台出土
这尊像头戴高宝冠，冠左右各有一条联珠式宝缯垂下。长脸，面相平和宁静。上身袒露，下着长裙，身侧有帔帛笔直垂下，胸腹间饰有粗硕的联珠状璎珞。跣足站立，两手一下一上各执法物。身后背光上部残缺，背光上阴刻火焰纹和锯齿状头光。身下为四足座床承托的圆包状覆莲座，座床上刻有"贞观十年"等铭文。整体形象体现了浓厚的北朝和隋代造像遗风。
观音菩萨像
北齐天保二年(公元551年)
铜镀金
高8厘米
这尊像跣足站立，双手当胸合十。头戴花冠，身穿褒衣博带。面相丰圆，神态沉静。身后有舟形背光，背光后刻铭文："天保二年十二月十五日张田囗为父母造观音一区。"下承以覆钵形底座。
地藏菩萨与二弟子像
明（公元1368-1644年）
铜漆金
高20.5厘米
这尊像为地藏菩萨化身--新罗国王子金乔觉形象。地藏单腿盘坐于山石上，面形圆润，神态安详，身着袈裟，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖。身侧立二弟子，左为闵长者，右为道明和尚，是金地藏居九华山时供养他的父子二人。座下有一条狗，称"地听"或"善听"，是金地藏来华时随身带来的。身后雕石柱，下雕石坡、池塘，塘中有莲花、莲叶。头顶有三世佛和四大菩萨像。整体人物众多，题材组合完整，造型精巧别致。
大肚弥勒佛像
明（公元1368-1644年）
铜
高20.5厘米
弥勒佛是释迦牟尼佛的大弟子，有两种身份，即现在为菩萨，未来将接替释迦牟尼佛的佛位，为未来佛。其形象有多种，但常见为他的化身――五代浙江奉化僧人契此（俗称布袋和尚）形象。此像即为弥勒佛化身形象。弥勒游戏坐姿，满脸堆笑，身披袈裟，袒露胸腹，右手持念珠，左手按在一只老虎头上，雕铸精美，形象生动，在现存的弥勒造像中堪称精品。尤其值得注意的是，它的左右各有一胁侍坐像，左胁侍头缠巾，身着交领长袍，右手置头右侧，呈思维状，为思维弥勒；右胁侍坐在老虎身上，头梳两个朝天髻，右手持经卷，是羯磨札拉居士。这组造像形象生动活泼，题材少见，对研究弥勒造像题材具有重要参考价值。
阿弥陀佛像
铜镀金
高14.4厘米
北京密云出土
阿弥陀佛是佛教宣称的西方极乐世界的教主。这尊像头饰螺发，顶现球状高肉髻，面相端庄。身着袒右肩袈裟，衣纹流畅自然。结跏端坐，双手结定印。身下是四足座床承托的束腰式莲花座，座床上刻铭文："永隆二年九月十日佛弟子赵九平为囗囗囗敬造阿弥陀佛一铺合家供养佛时。"身后有舟形大背光。 背光内圈刻莲花瓣，外圈刻火焰纹。整躯造型完美，做工精细，是一尊不可多得的唐代佛像精品。
四臂观音菩萨像
吐蕃分治时期（公元10-13世纪）
铜镀金
高23厘米
四臂观音菩萨为藏传佛教崇奉的重要神祗，有"雪域怙主"之称。这尊像跏趺端坐，头戴花冠，耳际冠结横出，宝缯翻卷。面颊丰满，深目圆睁。上身袒露，饰项圈、臂钏和手镯，左肩挂禅思带，下身着薄透长裙。中二手合掌，余二手举于身体两侧，右手持念珠，左手持莲花。主尊左右分别有跏趺坐四臂观音和游戏坐莲花手菩萨像。莲座下是多角向上收缩的叠涩式台座，身后有舟形火焰纹大背光，背光顶部饰圆形伞盖。整躯造型极其优美，体现了印度帕拉造像鲜明特点。
莲花手菩萨像
吐蕃分治时期（公元9-13世纪）
铜镀金
高120厘米
这尊像头戴三叶宝冠，头顶结高发髻，耳边扇形冠结横出，并有U形宝缯翻卷，余发垂肩。面形长圆，额间饰方形白毫，形象庄严。上身袒露，脖颈挂项圈、璎珞，左肩斜披联珠式圣带，下身围薄裙，两腿间有密褶式垂带，四肢有钏镯装饰。三折枝式站立，躯体运转自如，肌肉饱满而富有弹性，左手当胸，右手下垂结施无畏印。整躯造型、装饰样式体现了印度帕拉造像典型风貌。是一尊不可多得的藏传佛教早期造像珍品。
莲花手菩萨像
吐蕃时期（公元7-9世纪）
铜镀金
高30.5厘米
吐蕃王朝时期藏传佛像艺术在吸收外来艺术的同时，也注意融合西藏本土的艺术因素，这尊像就表现了这一艺术风尚。此像头戴三花冠，面相妩媚端庄。身着翻领长袍，大腿两侧垂有密褶式丝带。两手置胸前执莲茎，莲花开于两肩。身后饰椭圆形大背光，背光外缘有锯齿状火焰。足蹬高靴，足下踩圆形大莲座。主体风格明显受到了尼泊尔艺术影响，而其衣着则来源于吐蕃上层贵族，对研究西藏吐蕃时期佛像艺术及服饰文化具有重要价值。
金刚持像
明正统元年（公元1436年）
铜镀金
高16.5厘米
这是一尊模仿宫廷风格的造像，它的头冠、面相、装饰样式、衣纹表现手法及整体造型与明朝永乐和宣德宫廷造像基本一致。莲花座边沿刻有"大明正统丙辰年奉佛弟子□显兴曾阮阿禄□福嘉黎法保正月上朔日发心造"铭文，标明此像出自民间而非宫廷。左手持铃，右手持杵为此尊身份重要标志。
大成就者毗瓦巴像
明永乐(公元1403-1424年)
铜镀金
高33厘米
毗瓦巴是印度八十四位大成就者之一，藏传佛教萨迦派尊奉的重要上师。此像头戴花冠，面形丰圆，双目圆鼓，形象威猛。面颊及下颌有螺卷胡须，两耳垂大圆环，一副印度人面孔。上身戴项圈，胸前饰璎珞，下身围兽皮，手腕、臂和足部有钏镯装饰。游戏坐姿，身体运转自然，躯体、四肢粗壮有力。右手当胸捧骷髅碗，左手高举，食指指天，表现毗瓦巴曾与卖酒女打赌时以手定住太阳的故事情景。底座上顺刻"大明永乐年施"铭文。整躯体量高大，艺术水平极高，是明朝宫廷造像中罕见的佳作。
四世班禅喇嘛像
清（公元1644-1911年）
铜镀金
高40.5厘米
四世班禅（公元1567-1662年），法名洛桑却吉坚赞，是西藏政教史上最有影响的高僧之一。此像跏趺坐于仰莲座上，头无冠，后脑勺奇大，额部鼓起一个小包；双目睁视，鼻梁挺直，双唇抿起，下颌尖凸，颧骨高隆；内着僧坎、僧裙，外披袒右肩袈裟和僧氅，衣纹流畅有力；右手置右腿上结触地印，左手置脐下结禅定印，整体形象奇特而写实，生动表现了四世班禅不同凡俗的形象特征，是一尊艺术水平极高的人物肖像。仰莲座上满刻藏文铭文，内容是说此像的内膛奉有四世班禅的生身舍利，功德无比殊胜。
释迦牟尼佛像
明宣德(公元1426-1435年)
铜镀金
高18.5厘米
此像全跏趺坐在双层束腰莲花座上，头饰螺发，顶有高肉髻。脸形方正，神态庄肃。大耳垂肩。身着袒右肩袈裟，下身着裙，衣纹写实自然。左手置脐下，右手结触地印。莲座上阴刻"大明宣德年施"款。整体造型端庄，比例匀称，工艺精细，为明宣德时宫廷造像的典范之作。
释迦牟尼佛
吐蕃时期（公元7-9世纪）
铜镀金
高51厘米
这尊像跏趺端坐，右手结触地印，左手结禅定印，为释迦牟尼佛成道相标准形象。头饰螺发，顶现球状大肉髻。高鼻，鼻翼外张，鼻梁与眉弓相连，双目俯视，五官刻画生动。身着袒右肩袈裟，衣质薄透贴体，衣纹呈均匀的水波状分布，具有印度笈多艺术明显特点。铸胎厚重，体量高大，是一尊难得的藏传佛教早期造像珍品。
三世佛像之一药师佛像
明景泰元年(公元1450年)
铜镀金
高85厘米
这是一组三世佛像，自右至左依次药师佛、释迦牟尼佛和阿弥陀佛，俗称"横竖三世佛"。三尊佛像皆结跏端坐于束腰双层莲花座上，头饰螺发，顶现高肉髻，大耳垂肩，面相方圆；身着袒右肩袈裟，衣纹流畅自然；两手分别结显示各自不同身份的手印，造型风格完全一致，体现出明代宫廷造像的遗风。三像莲花座上自右至左刻有同样内容的铭文："大明景泰元年岁次庚午圆授广善戒坛传法宗师兼龙泉寺住持道观施金镀。"据考，"广善戒坛"是明代北京律宗两大戒坛之一，在今天宁寺 ；龙泉寺即今门头沟区潭柘寺；道观是潭柘寺律宗第三十六代传人。这三尊佛像对研究明代北京地区的佛教和佛像艺术具有十分重要的意义。
莲花手菩萨像
吐蕃时期（公元7-9世纪）
黄铜
高15厘米
这尊像头梳高髻，发髻正面安小化佛。面容娟秀，神态优雅。上身袒露，左肩斜披一条细长的禅思带，下身着长裙。浅细的衣纹表现出躯体的光洁圆润和饱满而富有弹性肌肉。游戏坐姿，右手结说法印，左手执莲花。莲花座形制古朴，莲花瓣写实自然。整体风格保留了犍陀罗艺术遗风，是古印度斯瓦特造像典范之作。斯瓦特风格是古印度重要的佛像艺术形式，主要流行于公元6-10世纪，产地在今巴基斯坦的斯瓦特河谷地区。上世纪 50-60年代意大利考古队对斯瓦特地区进行考古发掘时发现了一批佛教造像，因其风格自成一体，便以产地命名为斯瓦特风格。
增长天王像
元（公元1271-1368年）
铜
高45.5厘米
增长天王是佛教四大天王之一，主要掌管南瞻部洲。此像站姿，头戴战盔，身着甲胄，足登高靴，身披倒"U"字形帔帛，一副武士装束。头部高昂，面部双目圆鼓，上牙咬住下唇，下颏长髯垂胸，气势凛然。右手当胸，手中紧握长剑，为其身份重要标志。整体形象威猛，衣纹刚劲有力，造型完美大方，是元代佛像精品。
西方三圣像
清（公元1644-1911年）
铜镀金
高28.5厘米
这是一组佛教净土宗崇奉的造像题材，中央主尊为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨，合称"西方三圣"。这三尊像皆立于仰莲座上，各结不同手印显示各自不同的宗教功用和身份。像下的台座做成池塘形式，四周雕以护栏，池中水波荡漾，并生出三枝莲茎。其创意来源于净土宗经典《阿弥陀经》宣称的"七宝池，八功德水"的记载。
韦驮菩萨像
明崇祯十四年（公元1641年）
铜镀金
高120厘米
韦驮是佛教著名护法神。其地位原来很高，为四大天王的统率，后受明朝《封神演义》影响，变成四天王的部属。常供奉在佛寺天王殿影壁后，面朝北方，守护主殿释迦牟尼佛。这尊像躯体高大，头戴战盔，身着铠甲，足蹬高靴，右手托金刚杵，形象威武彪悍，整体铸造十分精细。山形台座上刻有"大明崇祯辛巳年虔命御用监恭造"铭文，标明是明代宫廷御用监铸造的。
