明代的佛像长什么样？欣赏了！

佛教自东汉时传入中国中原地区，迄今已经有两千多年的历史了。早期佛像主要是汉传佛教造像，如北齐、北魏、隋唐、藏品鉴定156378-47680宋辽等时期，都是中国佛教造像的高潮期，而南诏、吐蕃、大理等地所铸的佛像更有着浓厚的地域文化特色。

明代佛像特征：造像面部宽平，躯体结构匀称，宽肩细腰，造型端庄大方。四肢粗壮，肌肉饱满，细部刻画精细入微。衣纹采取中原地区表现手法，优美流畅，质感颇强。装饰上亦吸收中原地区传统手法，特别是菩萨和女性尊者胸前及腰部的U字形联珠式璎珞，体现了中原地区传统的审美情趣。所有造像皆配有莲花座，莲座造型规范，装饰讲究，上下基本呈垂直状，座壁满饰一周莲花瓣；莲瓣饱满有力，头部饰有立体感极强的卷草纹，上下边缘又各饰一周大小一致的圆形联珠纹。莲花座刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”六字纪年铭款，字体柔美；铭款从左至右刻写，而非当时中原流行的自右至左的倒书格式，如此刻写旨在迎合和顺应藏族人藏文读写习惯。莲花座下皆有装藏，封底盖中央部位刻画十字金刚杵，固定封底盖的方法为剁口法，底盖封实后，一般要用掺有朱砂的封蜡封好底盖周围的缝隙。用黄铜铸造，采用中原传统失蜡技术，铜质细密莹润，铸完后进行镀金处理，金质纯厚，亮丽悦目。从整体上看，所有造像皆造型完美，材质优良，工艺精湛，流光溢彩，彰显出雍容华贵的皇家艺术气派。

明宣德 铜鎏金无量寿佛像

说明：绀蓝色的发髻高束，顶严呈宝珠形。宽额丰颐，白毫凸显，双眉与鼻胫相连，眼睑略低垂，高鼻薄唇，面容和熙。身着天衣绸裙，肩搭帔帛，双手置于腹前结禅定印，全跏趺坐姿。此像的造型风格主要源于西藏，但并不似西藏造像那样过多强调印度味道的高鼻深目的五官起伏，基本上呈汉族的形貌，又有尼泊尔造像的秀美韵味。像身比例舒适，手、脚等细部极具写实性，既符合西藏佛像的相好标准，又融汇了汉地的审美观念和传统表现形式。裙裳、帔帛的质感较强，尤其在纹褶的处理上，转折起伏流走自然，颇为洒脱生动。可说是体现了皇家气派的雍容华贵的佛像样式。

莲座的时代特征较为突出。束腰部内收，角度呈锐角，上下饰有两道连珠纹。仰覆莲瓣宽肥饱满，内缘纹饰尖端上卷呈卷草状，表层主瓣间露出下层莲瓣的尖角，微微上翘。“大明宣德年施”六字一行楷书阴识錾刻于莲座前方的台面上，款识端正，字体秀美，系明代宣德朝宫廷御用监“佛作”所造，为宣德皇帝的赏赐施供之物。整像用红铜以失蜡法浇铸而成，胎体厚重敦实，肢身与衣饰、台座采用了不同的妆金方式，色泽协调，交相辉映，气度不凡。

明 铜鎏金释迦牟尼佛像

说明：此尊螺发规整，肉髻圆凸，宝珠顶严。俊朗的容颜具有尼泊尔造像特征，尤其是佛陀的神态，慈祥大睿，体现出智善合一的佛性。腰身比例较长，给人以挺拔之感。身着袒右式袈裟，仍是不重衣纹刻划而使肢体突显的萨尔那特样式，仅在衣缘錾刻双行边际线，其间刻饰芥子纹。这种纹饰在尼泊尔风格的造像上经常出现，可能与当时的人们视芥子为具有神奇力量之物有关。膝间厚实的扇形衣角也是尼泊尔式的造型。左手置于脐前结禅定印，右手下垂施触地印。全跏趺坐。台座莲瓣挺拔饱满，内层瓣尖微微翘卷。像身与台座分体铸造再铆接而成，工艺细腻精湛，鎏金至今光灿，代表了尼泊尔马拉（malla）王朝前期的金铜铸造与镀金技术所达到的最高成就。

明 铜鎏金药师佛像

说明：此尊螺发规整，肉髻高隆，宝珠顶严。宽额丰颐，弯眉长目，眼睑微垂，高鼻薄唇，嘴角略含笑意。身着袒右肩袈裟，左肩覆搭衲衣边角，织物质感较强。左手施禅定印托药钵，右手作施胜印执诃子，金刚双跏趺端坐。台座上下层各饰一圈连珠，束腰内收呈锐角状，莲瓣挺拔饱满，瓣尖勾卷，主瓣间露出底层莲瓣一角，微微上翘。莲座上镌刻“大明永乐年施”楷书阴识，为从左至右的顺读形式，而不是自右至左的传统形式，主要是为了迎合藏族人的读写习惯。整像造型端庄，铜质细腻，工艺精湛，具有明永乐朝宫廷造像的艺术特征。