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从今天开始，学习《论语》的第十二篇《颜渊》篇的内容。本篇共二十四章，中心内容是阐述和发挥孔子仁的学说和主张。仁是孔子学说中的核心概念，仅仁字就在《论语》中出现了109次，足见其重要性。今天学习第一篇“克己复礼为仁”。《论语》载：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”本章的意思是，颜渊问孔子，什么是仁？孔子说，克制自己使言行符合于礼，这就是仁。一旦做到了克己复礼，天下人就都归向仁的境界了。实行仁完全靠自己，难道还靠别人吗？颜渊说，请问实施仁的具体条目。孔子说，不合礼的事情不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。颜渊说，我虽不聪明，让我按照您的话去做吧。 
颜渊问孔子什么是仁？孔子回答说，克己复礼。克己复礼就是要克制自己，复归于礼。孔子认为，首先是克己，然后推及及人，一切行为都合乎礼，这就是仁。克己复礼，引用的是古语，孔子在此处又赋予了其新的含义。对于“一日克己复礼，天下归仁”的解读，历来有不同说法。有人认为是说，一天能克己复礼了，那天下就都会归于仁了。有人认为是说，一旦言行符合于礼，那天下之人都会向仁德的方向汇聚靠拢。还有人说，如果有一天所有的人都这样去做了，那中国就回到仁了等。这句话确切含义，难有定论。我倒认为也希望这句话的含义是，人若证到了真心本性的境界时，那不仅他本人，而且所有人就都回归到仁了。因为在他心目中已没有执着分别的思想，已达圆融无碍的境界。此乃释家，“人人皆有佛性，人人皆可成佛”，毛主席“六亿神州尽舜尧”的境界。如何达到这个境界呢？孔子给出的答案是，证到仁、实行仁，全靠自己，难道还能靠别人吗？自己证不到仁的境界，就难于理解已证到仁的境界的那些人。
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