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贤能不待次而举。 --《荀子·王制》 注:次:等次，等级，资历。 简释 对有德才的人不能等他有了一定的资历之后才提拔。也就是说用人不能论资排辈，而要任人唯贤。 相形不如论心，论心不如择术。 --《荀子·非相》 注:相:审视,细看。 形;容貌。 术:才能,行为。 简释 荀子反对以貌定人，他认为:看人的容貌不如评判他的思想，评判他的思想不如看他的行为。 诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必 古海诛。 --《韩非子·主道》 注:诚:确实。 诛:责备，惩罚。 简释 如果确实有功，虽然与你的关系疏远或地位低下，也一定要奖赏;如果确实有过错，虽然与你的关系亲近，你很喜欢他，也一定要处罚。 法败则国乱。 --《韩非子·难一》 注:败:毁坏，败坏。 简释 法律是国家安定的保证，法律被破坏，国家就会混乱。 法不阿贵，绳不挠曲。 -《韩非子·有度》 注:阿(ē府):偏袒，迎合。 绳:本指木工的墨绳,引仲为法则、法律。 挠(nấo铙)曲:屈服于错误的东西。 简释 法律不偏袒地位高的人。不屈服于错误的东西。 法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱。众不得暴寡。 --《韩非子·守道》 注:不肖(xiào笑):不肖。这里指普通人。 暴:欺凌。损害。 简释法度分明，那么有才德的人就不能巧取普通老百姓，势强的人就不能侵犯势弱的人，人多势众的就不能欺凌势孤力单的人。 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。 -韩非子·有度》 简释法是治国的重要保证，而执法的人又对法的效用起重要作用。执法者能有力地保证法的执行，就能使国家安定，保证国家各项工作的顺利进行。如果执法不力，就不能充分发挥法的作用，国家就会混乱、衰败。 能去私曲就公法者，民安而国治。 --《韩非子·有度》 简释 在上的人能够去掉偏私而遵循法度，就会使人民安乐、国家太平。 能者不可弊，败者不可饰。 --《韩非子·有度》 注:弊:坏，这里是压制、损害的意思。 败:衰败， 与“能”相对。 简释对待有能力的人不能压制，对待无能的人不能粉饰。 赏罚不信，则禁令不行。 -韩非子·外储说左上》 简释奖惩不守信用，那么禁令就不能得到施行。 摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。 --《韩非子·饰邪》 注:衡:秤杆，秤。 简释镜子摇晃不定就不能清楚地照出人像，秤杆摇晃不定就不能准确地称出物品的重量。比喻法度应相对稳定。 罚不讳强大，赏不私亲近。 --《战国策·秦策》 注:讳(huì汇):避。 简释 惩罚有罪者不避权势大的人，奖赏有功者不偏私与自己亲近的人。 |
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