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典籍博物馆有个常设展——“国宝吉光”中国传统文化典籍陈列展，在这里可以看到非常多难得一见的珍贵古籍，每一本古籍都值得认真了解。
自《左传》成书以来，《左传》与《春秋》一直为两部著作，分别单行流传。 魏晋时期经学家杜预沿袭马融、郑玄“分传附经”的先例，使《春秋》《左传》合为一书。《春秋》内容前标“经”，《左传》内容前标“传”。 下图《春秋经传集解三十卷》（晋）杜预撰，明嘉靖覆刻，宋闽山阮仲猷刻本。  《春秋经传集解三十卷》 文字训诂学家顾野王认为“六书、八体，今古殊形。或字各而训同，或文均而释异”，于是“总会众篇，校雠群籍”，于梁武帝大同九年（543）编成《玉篇》。 《玉篇》是继许慎《说文解字》后又一部按汉字楷书形体编排的重要字典，也是我国现存最早以楷书为正体的字书。 顾野王撰写此书的目的，是为了综合群书，网罗诸家学说，从而澄清是非，纠正错误。 原本《玉篇》收字16917个，但因原本已佚,留世只有若干残卷。后于唐宋年间经多次修订、增补，才得以流传于世。 下图为《玉篇三十卷》（南朝梁）顾野王撰，清康熙四十二年至四十三年（1703—1704）张士俊影宋刻《泽存堂五种》本。  《玉篇三十卷》 《周易》亦称《易经》，成书于西周初年，系古人卜卦所用，逐渐形成为以阴阳理论为核心的古老哲学著作。 唐代孔颖达奉敕主编《五经正义》，首即《周易正义》。 孔颖达隋朝大业初年，选为“明经”进士，授河内郡博士，候补太学助教。唐朝建立后，成为秦王府学士；贞观年间，历任国子博士、给事中、太子右庶子；贞观十四年（640年），授国子祭酒。 下图为《周易正义十四卷》（唐）孔颖达撰、南宋初刻递修本、翁方纲傅增湘跋。  《周易正义十四卷》 宋以来，经、注、疏多合刻在一起以方便使用，而单疏本流传至罕，此本《周易正义十四卷》为传世孤帙。 |
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